साइकिल चलाने पर शुरु में महिलाओं को अनेक तरह के ताने सुनने पड़ते थे। जब उन्होंने साइकिल चलाना शुरु किया तो उनके आसपास के लोगों ने उन पर जमकर प्रहार किया। लोग उन्हें तरह-तरह के ताने देते। उनका मजाक उड़ाते। उन पर गंदी-गंदी टिप्पणियां करते। लेकिन महिलाओं ने इन सारी बातों को नजर-अंदाज कर दिया और साइकिल चलाने के अपने प्रयासों को जारी रखा। वह धीरे-धीरे अपने सारे दैनिक क्रियाकलापों को करने के लिए साइकिल का सहारा लेने लगीं यानी उन्हें बाहर किसी कार्य से जाना होता, कोई सामान लेकर जाना होता तो वह साइकिल का उपयोग करने लगीं।

अब कार्य जल्दी होने लगे। इस तरह धीरे-धीरे उनके साइकिल चलाने को सामाजिक स्वीकार्यता मिलती लगी। कुछेक महिलाओं से शुरू हुआ यह आंदोलन धीरे-धीरे पुडुकोट्टई जिले के सभी गाँवों में फैल गया और महिलाओं ने साइकिल चलाने को अपनी सहज आदत के रूप में विकसित कर लिया। अब हालात यह हो गए हैं कि महिलाएँ साइकिल चलाने के प्रशिक्षण शिविर भी लगाने लगी हैं, जहाँ साइकिल चलाना सीखने की इच्छुक महिलाएं इकट्ठी होती है।

‘जहाँ पहिया है’ पाठ में लेखक पी. साईनाथ ने पुडुकोट्टई जिले के बारे में वर्णन किया है, जोकि तमिलनाडु का बेहद पिछड़ा हुआ जिला माना जाता है। मुस्लिम बाहुल्य इस जिले में महिलाओं को घर से बाहर निकलने की आजादी नहीं थी। उन्हें घर से बाहर अपने किसी कार्य के लिए जाना भी पड़ता था तो पैदल जाना पड़ता था। इस कारण उन्हें अपने कार्यों को करने में बेहद परेशानी होती थी। जब एक महिला ने साइकिल चलाना सीखा तो अन्य महिलाएं भी साईकिल चलाना लगीं, जिससे उनके कार्यों में आसानी हो गई। अब है बिना रोक-टोक के दूर-दूर तक चली जाती है और अपने सारे जरूरी कार्यों को निपटा लेती हैं।

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विवाह में लड़कियों को भी पसंद-नापसंद का अधिकार मिलना चाहिए, इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

मीराबाई के पदों की विशेषताएँ बताइए।

विचार लेखन

विवाह में लड़कियों को भी पसंद-नापसंद का अधिकार

विवाह में लड़कियों को पसंद-नापसंद का अधिकार मिलना चाहिए, इस विषय पर हमारा मत बिल्कुल स्पष्ट है। हमारे मत के अनुसार विवाह में लड़कियों को पसंद और नापसंद का अधिकार अवश्य मिलना चाहिए।

विवाह हमारे समाज की एक एक ऐसा संबंध है, जो दो लोगों के पूरे जीवन से संबंधित होता है। दो मनुष्यों यानी स्त्री एवं पुरुष के बीच विवाह उनके पूरे जीवन का बंधन होता है। यह दो-स्त्री पुरुषों को जीवन भर के लिए एक दूसरे के साथ बांध देता है। ऐसी स्थिति में जिस जीवन साथी के साथ पूरा जीवन गुजारना है, उसे अपनी पसंद के अनुसार चुनने का अधिकार सबको होना चाहिए। बिना पसंद के जीवन साथी मिलने पर संभव है कि वैवाहिक जीवन तनावपूर्ण रहे। इससे स्त्री-पुरुष दोनों का जीवन तनावपूर्ण होगा। इससे बेहतर यह है कि अपनी पसंद के आधार पर विवाह किया जाए।

अब हमारा समाज एक प्रगतिशील समाज बनता जा रहा है। यहाँ पर स्त्री एवं पुरुषों के बीच भेदभाव मिटाने के पूरे प्रयत्न किया जा रहे हैं। यदि लड़कों को अपनी पसंद की लड़की चुनने का अधिकार है, तो लड़कियों को भी विवाह के समय अपनी पसंद-नापसंद चुनने का पूर्ण अधिकार होना चाहिए।

हमारे पहले के समय में लड़कियों से पूछे बिना ही उनका विवाह तय कर दिया जाता था और लड़कियों को उस व्यक्ति के साथ अपना पूरा जीवन निर्वाह करना पड़ता था, जिसे उसने स्वयं नहीं चुना होता था। यह बिल्कुल गलत प्रवृत्ति थी। विवाह किसी के जीवन से संबंधित होता है। यह किसी का व्यक्तिगत मामला है। उस व्यक्ति को नए अनजान व्यक्ति के साथ अपना पूरा जीवन बिताना है, तो उसे नए व्यक्ति को, चाहे वह स्त्री हो अथवा पुरुष हो, दोनों को अपनी पसंद चुनने का पूर्ण अधिकार होना चाहिए। जब पुरुषों को विवाह के समय अपनी पसंद की लड़की चुनने का अधिकार है, तो स्त्रियों को भी वही अधिकार मिलना चाहिए, तभी हमारे समाज से स्त्री-पुरुष के बीच भेदभाव मिटेगा।

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क्या डिजिटल तकनीक कुछ हैकर्स के हाथों का खिलौना बनकर रह गई है? अपने विचार रखिए​।

स्पष्टीकरण :

भारी-भरकम में ‘द्वंद्व समास होगा। इसका मुख्य कारण ये है कि इसमें दोनों पद-प्रधान हैं। ‘भारी’ किसी वस्तु-पदार्थ-व्यक्ति के वजन के संदर्भ में प्रयुक्त किया जाता है। ‘भरकम’ भी किसी वस्तु-पदार्थ-व्यक्ति के वजन को और अधिक व्याख्यायित करने के लिए प्रयुक्त किया जाता है। दोनों पदों का एक ही संदर्भ में प्रयोग किया जा रहा है, इसलिए दोनों पद समान है। इसीलिए यहाँ पर द्वंद समास होगा।

द्वंद्व समास

द्वंद समास में दोनों पद प्रधान होते हैं। समास विग्रह करते समय दोनों पदों के बीच योजक चिन्ह का प्रयोग किया जाता है। यह योजक चिन्ह ‘और’, ‘तथा’, ‘अथवा’, ‘या’, ‘एवं’ आदि के रूप में होते हैं।‘द्वंद्व समास’ समास के छः भेदों में से एक भेद है। समास के छः भेद इस प्रकार हैं…· अव्यवीभाव समास

• तत्पुरुष समास
• कर्मधारय समास
• बहुव्रीहि समास
• द्विगु समास
• द्वंद समास

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महामाया कौन सा समास है?

पशु-प्रवृत्ति में कौन समास है?

मीराबाई के पदों की विशेषताएँ इस प्रकार हैं…

• मीराबाई ने अपने पदों के माध्यम से श्रीकृष्ण के प्रति अलौकिक प्रेम भाव को प्रकट किया है। वह बचपन से ही श्रीकृष्ण के प्रति भक्ति भरे प्रेम से डूब गई थी और उन्होंने श्रीकृष्ण को अपना प्रेमी मानकर उनके प्रति अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया था।
  मीराबाई के पदों में माधुर्य भावना की प्रधानता मिलती है। उनकी भक्ति भावना ईश्वर के सगुण रूप पर आधारित भक्ति थी। उन्होंने श्रीकृष्ण को अपना प्रियतम माना था, जोकि सगुण रूपी ईश्वर का प्रतीक है। उन्होंने अपनी इसी भक्ति भावना को अपने पदों में माधुरी भक्ति भाव से प्रकट किया है।
• मीराबाई के पदों में प्रेम की भावना स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होती है। उनके पद श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम भावना से ओत-प्रोत रहे हैं। उन्होंने अपने प्रेम की प्रगति को कृष्ण के प्रति प्रेम में लीन होकर प्रकट किया है।
  मीराबाई के पदों में आत्मसमर्पण का भाव भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। उनका यह आत्मसमर्पण का भक्ति भाव उनके पदों की विशेषता रही है।
• मीराबाई ने अपने पदों में विरह-वेदना को भी व्यक्त किया है, क्योंकि उनके जीवन काल में अनेक दुख रहे थे। इच्छा के विपरीत विवाह किए जाना, उसके बाद पति की मृत्यु होना तथा ससुराल वालों द्वारा उनका उत्पीड़न तथा समाज का तिरस्कार आदि अनेक दुख उनके जीवन में रहे हैं। उनके पदों में उनकी यह विरह-वेदना भी स्पष्ट रूप से दिखाई पड़ती है।
• मीराबाई के पदों में तत्कालीन समाज में व्याप्त स्त्री विरोधी कठोर मान्यताओं के प्रति विद्रोह का स्वर प्रमुख रूप से मुखरित होता है। मीराबाई के समय कालीन समाज में जिस तरह नारी स्वतंत्रता नहीं थी और उसको पग-पग पर विरोध झेलना पड़ता था। मीराबाई ने इसके प्रति विद्रोह भी किया है। वह सब उन्होंने अपने पदों के माध्यम से भी व्यक्त किया है।
• मीराबाई का पद गीतिकाव्य का सुंदर रूप हैं। उनके का पदों के माध्यम से आत्मानुभूति, गेयता, संगीतात्मकता, लयात्मकता आदि सभी गुण प्रकट होते हैं। उनके पदों को गीत रूप में सरल-सहज रूप से गया जा सकता है।
• मीराबाई के पदों का अभिव्यक्ति पक्ष बेहद मजबूत रहा है। मीराबाई के पदों की भाषा सरल व सहज रही है। उन्होंने अपने तत्कालीन समय में प्रयुक्त होने वाली आम जनमानस की भाषा का प्रयोग किया है। उनके पदों की भाषा राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा रही है। कहीं कहीं पर उन्होंने पंजाबी एवं गुजराती शब्दों का भी कुशलता से प्रयोग किया है। अलग-अलग मुहावरे एवं लोकोक्तियां के माध्यम से भी उन्होंने अपने पदों को सरस बनाया है।

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बेटी शिक्षित होने के लाभ (कक्षा-7 पाठ-2 ‘बेटी युग’)

‘पथ का दीपक बनना’ से क्या अभिप्राय है?

तत्सम शब्द वह शब्द होते हैं, जो संस्कृत भाषा से हिंदी भाषा में ज्यों के त्यो ग्रहण कर लिए जाते हैं और तद्भव शब्द वह शब्द होते हैं, जो संस्कृत भाषा से हिंदी भाषा में ग्रहण तो किए गए हैं, लेकिन हिंदी भाषा में उनका स्वरूप बदल गया है।

बड़ और वट दोनों इसी प्रकार के उदाहरण हैं। वट को यदि हिंदी भाषा में ज्यों का त्यों वट के रूप में प्रयोग किया जाए तो यह तत्सम शब्द कहलाएगा। इसी वट को हिंदी भाषा में बड़ के रूप में प्रयोग किए जाने लगा तब यह तद्भव शब्द बन गया।

बड़ का पेड़ जिसे सामान्य भाषा में बरगद का पेड़ कहा जाता है। इसे वट वृक्ष अथवा ‘बड़ का पेड़’ भी कहते हैं। बड़ का पेड़ एक द्विबिजपत्रिय और संपुष्पक वृक्ष होता है। इसकी जड़े केवल जमीन में ही नही पाई बल्कि ये तने की शाखा से निकलकर हवा में लटकती हुई दिखाई देती हैं। यह वृक्ष बेहद विशाल वृक्ष होता है। बड़ का पेड़ अथवा बरगद का पेड़ अधिकतर भारतीय उपमहाद्वीप में पाया जाता है। यह भारत, पाकिस्तान, नेपाल, बांग्लादेश जैसे भारतीय महाद्वीप के देशों में पाया जाता है। भारत के हिंदू धर्म में इस वृक्ष को धार्मिक दृष्टि से भी महत्वपूर्ण माना गया है और इस वृक्ष की पूजा भी की जाती है। बट वृक्ष से संबंधित कई त्यौहार भी हैं, जिनमें वट पूर्णिमा एक प्रमुख त्यौहार है।

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घोड़ा-गाड़ी शब्द का तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशज शब्द क्या होंगे?

किस विकल्प में दोनों शब्द तत्सम शब्द हैं? (a) सूरज, अग्नि (b) भानु, आसमान (c) आकाश, सितारा (d) दिनकर, सूर्य.

‘पथ का दीपक बनना’ से अभिप्राय दूसरों का मार्गदर्शन करना है। वे लोग जो अज्ञानता के अंधकार में जी रहे हैं, उनके मन की अज्ञानता को दूर करके, उन्हें अज्ञानता के अंधकार से निकलकर, उन्हें ज्ञान के प्रकाश की ओर ले जाना ही पथ का दीपक बनना कहलाता है।

‘पथ का दीपक’ का शाब्दिक अर्थ समझे तो वह दिया जो अंधेरे रास्ते पर रखा होता है। उस दिया से फैले प्रकाश के कारण उस पथ यानि उस रास्ते से गुजरने वाले लोग अपने मार्ग से नहीं भटकते और उन्हें सही रास्ते का ज्ञान होता है। यदि वह यदि वहाँ पर नहीं जल रहा होगा, तो अंधकार के कारण लोग अपने मार्ग से भटक जाते।

‘पथ का दीपक’ ऐसे लोगों के लिए प्रकाश फैलाकर भटकने से रोकता है। यानी वह लोगों को गलत मार्ग पर भटकने से रोकता है।इस तरह वह एक अच्छा कार्य करता है, जिससे लोगों का भला होता है।

‘पथ का दीपक’ शब्द का भाव यही है कि लोगों को पथ का दीपक की तरह ही बनना चाहिए अर्थात गलत मार्ग पर जा रहे लोगों को सही मार्ग दिखाना चाहिए। उन्हें गलत मार्ग पर भटकने से रोकना चाहिए। हम अपने जीवन में ऐसे कार्य करें, ऐसे अच्छे कार्य करें, जिससे लोगों का भला हो, यही पथ का दीपक बनने का सही सार्थक उद्देश्य है।

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पुडुकोट्टई ज़िले में _____ की धूम मची हुई थी? (क) मेला (ख) साइकिल (ग) नववर्ष (घ) होली

पेड़ पौधों की संख्या वृद्धि के लिए हम क्या कर सकते हैं?

विस्तार से वर्णन

पुडुकोट्टई जिले में साइकिल की धूम मची हुई है। यहाँ पर महिलाओं द्वारा साइकिल चलाना एक सामाजिक आंदोलन बन गया है। पहले साइकिल चलाना यहां पर एक सामाजिक आंदोलन नहीं था। लेकिन पुडुकोट्टई जिले की हजारों नव-साक्षर ग्रामीण महिलाओं ने साइकिल को एक सामाजिक आंदोलन बना दिया। साइकिल के माध्यम से उन्होंने अपने पिछड़ेपन पर लात मारी और स्वयं को पुरानी जंजीरों से आजाद करते हुए साइकिल का पहिया थाम लिया। साइकिल को उन्होंने अपने सशक्तिकरण का प्रतीक बना लिया।

‘जहाँ पहिया है’ पाठ लेखक ‘पालगम्मी साईनाथ’ द्वारा लिखा गया एक ऐसा पाठ है, जिसमें उन्होंने तमिलनाडु के बेहद पिछड़े जिले ‘पुडुकोट्टई’ का वर्णन किया है। पुडुकोट्टई जिला तमिलनाडु के पिछड़े जिले में शामिल है। यहाँ पर अधिकतक आबादी मुस्लिम है। इस जिले की अधिकतर ग्रामीण मुस्लिम महिलाएं रूढ़िवादी परिवार से संबंध करती थी।

इन मुस्लिम लड़कियों को घर से बाहर निकालने की बिल्कुल भी आजादी नहीं थी। उन्हें हमेशा पर्दे में रहना पड़ता था। लेकिन धीरे-धीरे उनमें जागरूकता आती गई। उन्होंने साइकिल के माध्यम से उन्होंने घर से बाहर निकलना सीख लिया।

जमीला बीवी नामक एक मुस्लिम युवती जिसने साइकिल चलाना सीखा अब अपने सारे काम साइकिल से जाकर कर लेती है। अब वो कहीं पर भी साइकिल से आसानी से आ जा सकती है। उसने साइकिल चलाने को अपने अधिकार के प्रतीक के तौर पर लिया। इसी तरह इस जिले की अनेक ग्रामीण महिलाओं ने साइकिल को अपनी आजादी का हथियार बनाया और अब इस जिले में साइकिल चलाना एक सामाजिक आंदोलन बन गया है और यहां पर साइकिल चलाने की धूम मची हुई है।

इस जिले की 70000 से अधिक ग्रामीण महिलाएं साइकिल चलाना सीख चुकी हैं और अपनी दैनिक जीवन के रोजमर्रा के कार्य करने के लिए अब वह साइकिल का पूरा उपयोग करती हैं।

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पटाखे मुक्त दिवाली के बारे में आपके विचार लिखिए।

पेड़-पौधों की संख्या वृद्धि के लिए हमें वृक्षारोपण करने की आदत को अपनाना होगा। हम अपने चारों तरफ देख रहे हैं कि पेड़ पौधों की निरंतर कटाई होती जा रही है। विकास के नाम पर ऊँची ऊँची इमारतें बनाने और सड़क, पुल आदि बनाने के नाम पर जिधर देखो, उधर पेड़-पौधों को काटा जा रहा है और बंजर भूमि तैयार की जा रही है, ताकि वहां पर कंक्रीट के जंगल खड़े किए जा सके। इस तरह पेड़-पौधों की संख्या कम होती रही तो हमारा पर्यावरण खतरे में पड़ जाएगा। यदि हमारा पर्यावरण खतरे में पड़ा तो मनुष्य का अस्तित्व भी खतरे में होगा।

अपने अस्तित्व को बचाने के लिए हमें पेड़-पौधों की संख्या को कम होने से बचना होगा। जब पेड़-पौधे रहेंगे तभी ही हमारा भी अस्तित्व रहेगा। इसलिए हमें चाहिए कि हम पेड़-पौधों की संख्या को अधिक से अधिक बढ़ाएं। हम अपने क्षेत्र में वृक्षारोपण के कार्य करके पेड़ पौधों की संख्या को बढ़ा सकते हैं। हमें न केवल वृक्षारोपण करना है, बल्कि वृक्षारोपण करने के बाद उन पौधों की निरंतर देखभाल भी करनी है ताकि वह पौधा अच्छी तरह से विकसित होकर पेड़ का रूप ले सके।

अक्सर ऐसा होता है कि वृक्षारोपण करने वाले एक बार वृक्ष लगाने के बाद दोबारा उस जगह उस पौधे की तरफ नहीं देखते तक नही कि उस पौधे का क्या हुआ? पर्याप्त देखभाल के अभाव में वह पौधा सूख जाता है और वृक्षारोपण करने का औचित्य ही व्यर्थ हो जाता है, इसलिए हमें चाहिए कि हम न केवल केवल वृक्षारोपण करें बल्कि उन पेड़-पौधों की निरंतर देखभाल भी करें।

हमें अपने आसपास के लोगों को भी जागरूक करना चाहिए कि वह पेड़ों को नहीं काटे और अधिक से अधिक वृक्ष लगाए। हमें अपने शहर में, अपने गाँव में, अपने कस्बे में हरियाली को निरंतर बढ़ाने के लिए न केवल खुद प्रयास करने चाहिए बल्कि अपने आसपास के लोगों को भी जागरूक करना होगाा। इस तरह के प्रयासों से हम पेड़-पौधों की संख्या को निरंतर बढ़ा सकते हैं।

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पटाखे मुक्त दिवाली के बारे में आपके विचार लिखिए।

निर्मम का क्या अर्थ है?

विचार/अभिमत

पटाखे मुक्त दिवाली

पटाखे मुक्त दिवाली आज के समय की मांग है, क्योंकि आज हमारा पर्यावरण संकट में है। प्रदूषण के कारण और मानव द्वारा अनेक पर्यावरण विरोधी कर्म के कारण हमारा पर्यावरण बेहद दूषित हो चला है। ऐसी स्थिति में दिवाली पर पटाखे जलाकर हम अपने पर्यावरण में और जहर घोल रहे हैं, इसलिए पटाखे मुक्त दिवाली पर्यावरण की दृष्टि से आज के समय की मांग है।

यहाँ पर यह बात भी ध्यान देने की आवश्यकता है कि केवल दिवाली पर पटाखे न जला कर ही पर्यावरण प्रदूषण से मुक्त नहीं हुआ जा सकता। साल के 365 दिन में केवल दिवाली के दिन को हम पर्यावरण के लिए दोषी मानकर अपने उत्तरदायित्व से मुक्त नहीं हो सकते। हमें पूरे साल ऐसे कार्यों से बचना होगा, जिससे प्रदूषण फैलता है, जिससे हमारा पर्यावरण खराब होता है।

यदि हम साल के एक दिन दिवाली के त्योहार पर पटाखे नहीं जलाएं और बाकी साल के 364 दिन वाहनों द्वारा, कल-कारखानों द्वारा, धूम्रपान द्वारा, विभिन्न तरह के यंत्रों के द्वारा पर्यावरण को दूषित करें तो यह बात बिल्कुल बेमानी होगी कि हम पर्यावरण की अशुद्धि के लिए सारा दोष दिवाली के ऊपर ही डाल दें।

दिवाली एक खुशी का त्यौहार है। जब दिवाली पर पटाखे चलाने का चलन चला था तो वह अपने खुशी को व्यक्त करने के लिए चला था। उस समय पर्यावरण इतना प्रदूषित नहीं होता था और ना ही दिवाली पर पटाखे जलाने से ही पर्यावरण प्रदूषित हुआ है। मानव की और दूसरी हरकतों के कारण ही पर्यावरण प्रदूषण फैलता गया और दिवाली पर पटाखे जलाने से प्रदूषण में कुछ दिनों के लिए और बढ़ोतरी हो जाती थी।

पटाखे मुक्त दिवाली एक सार्थक प्रयास है लेकिन हमें यह सार्थक प्रयास पूरे साल करना होगा ना कि केवल एक दिन दिवाली के दिन पटाखे ना जलाकर हम पर्यावरण को स्वच्छ नहीं कर सकते। हमें पूरे साल सतत रूप से अपने पर्यावरण के हित के लिए कार्य करने होंगे, तभी पटाखे मुक्त दिवाली सार्थक है, नहीं तो इसका कोई लाभ नहीं। आजकल का ट्रेंड चल गया है कि हम पटाखे मुक्त दिवाली के बारे में जोर-जोर से कैंपेन चलते हैं, लेकिन बाकी साल के 364 दिन ऐसे सारे कार्य करते हैं, जिससे प्रदूषण खूब हो। हमें इस पाखंड से मुक्ति पानी होगी। तभी पटाखे मुक्त दिवाली का सार्थक अर्थ होगा।

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क्या डिजिटल तकनीक कुछ हैकर्स के हाथों का खिलौना बनकर रह गई है? अपने विचार रखिए​।

यूनेस्को द्वारा दुर्गा पूजा को वैश्विक विरासत (World heritage) बनाने पर अपने विचार अनुच्छेद के रुप में लिखें ।

निर्मम का अर्थ निम्नलिखित होता है…

• जो बेहद कठोर हो,
• जिसके अंदर दया का भाव ना हो,
• जिसका मन बेहद कठोर हो,
• जिसका मन कोमल ना हो,
• जो बेहद कठोर आचरण करने वाला हो,
• जो दयालु न हो जिसके अंदर दया का भाव ना हो अर्थात वह निर्दय हो,
• जो बेहद क्रूर या कठोर निष्ठुर हो दुष्ट हो,
• जिसे दूसरों को कष्ट देने में आनंद आता हो,
• निर्मम शब्द बेहद कठोर व्यक्ति के लिए प्रयुक्त किया जाता है।

उदाहरण के लिए वाक्य :

• प्राचीनकाल में राक्षस बेहद निर्मम और क्रूर होते थे, जो वन में रहने वाले ऋषियो को बेहद परेशान करते थे।
• कल रात किसी अन्जान अपराधी ने मोहल्ले में चमनलाल के घर में घुसकर चमनलाल दम्पत्ति की निर्ममता से हत्या कर दी।
• चंबल में एक समय में निर्मम डाकुओं का बेहद आतंक था।

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निराला जी की परोपकार भावना इस विषय पर 100 शब्दों में लिखें।

तोमोए में पेड़ और बच्चे से जुड़ी परंपरा क्या है?​

हिंदी साहित्य के सूर्य यानी सूर्यकांत त्रिपाठी निराला के अंदर परोपकार की भावना बेहद गहराई से व्याप्त थी। वह सच्ची मानवता के पुजारी थे और उनमें मानवीय गुण कूट-कूट कर भरे हुए थे। वह बेहद उपकारी थे। उन्होंने दूसरों पर उपकार यानी परोपकार की सदैव चिंता रहती थी। हिंदी के इतने महान कवि होने के बावजूद उनकी आर्थिक स्थिति ठीक नहीं थी। उसके अलावा उनके व्यक्तिगत जीवन में भी सदैव दुख ही रहे। इन सारे दुखों के बीच भी उनके अंदर सदैव दूसरों के हित की चिंता लगी रहती थी।

निराला किसी के भी काम आने और किसी के भी दुखों को बांटने से नहीं चूकते थे। अतिथि सत्कार की बात की जाए तो अतिथि सत्कार में वह सदैव आगे रहते थे। यदि उनके घर कोई अतिथि आ जाता तो वह यथासंभव अतिथि का उचित सत्कार करते थे। आगंतुक के लिए वह स्वयं भोजन बनाते थे। भोजन की आवश्यक सामग्री ना होने पर वह अपने शुभचिंतकों और मित्रों आदि से भोजन सामग्री मांग कर ले आते और भोजन बनाते थे। अपने साथी हों, मित्र हों, शुभचिंतक हों या कोई भी अन्य सबके प्रति उनके मन में गहरे लगाव की भावना थी। निराला जी की यही परोपकार की भावना उन्हें एक महान कवि बनाती थी।

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चतुराई से हम किसी भी समस्या का समाधान कर सकते हैं। इस विषय पर अपने विचार कुछ पंक्तियों में लिखिए।

‘जैसा करोगे वैसा भरोगे’ विषय पर लघु कथा लगभग 100 शब्दों में लिखिए।

लेखक ने ऐसा इसलिए कहा कि प्रेमचंद में पोशाकें बदलने के गुण नहीं है, क्योंकि लेखक के अनुसार प्रेमचंद में दिखावे  की भावना नहीं थी।

यहाँ पर लेखक का पोशाक में बदलने से तात्पर्य दिखावे की भावना से था। लोग दिखावा करने के लिए ही तरह की पोशाकें बदलते हैं और स्वयं को सुंदर एवं संपन्न दिखाने का प्रयास करते हैं। प्रेमचंद के अंदर यह गुण नहीं था। वह सरल एवं सहज स्वभाव वाले व्यक्ति थे। वह जिस तरह रहते थे, उसी तरह स्वयं को प्रदर्शित करते थे। उनमें व्यर्थ का दिखावा करने की प्रवृत्ति नहीं थी।

अपने फोटो खिंचवाते समय भी उन्होंने जैसी वेशभूषा पहने थी, उसी वेशभूषा में सरल एवं सहज भाव से फोटो खिंचवा लिया। फोटो खींचने के लिए उन्होंने कोई विशेष पोशाक नहीं धारण की, यानी उनमें दिखावा करने की भावना नहीं थी। इसीलिए लेखक ने ऐसा कहा है कि प्रेमचंद में पोशाकें बदलने के गुण नहीं थे।

‘प्रेमचंद के फटे जूते‘ एक व्यंग्यात्मक निबंध है, जिसकी रचना हरिशंकर परसाई ने की है। इस निबंध के माध्यम से उन्होंने हिंदी साहित्य के महान उपन्यासकार कथाकार प्रेमचंद के अंतिम दिनों की व्यथा का वर्णन किया है।

इस निबंध में उन्होंने बताया है कि अपने अंतिम दिनों में प्रेमचंद किस तरह की आर्थिक तंगी से जूझ रहे थे। उन्होंने व्यंग्य एवं कटाक्ष के माध्यम से समाज के लोगों पर प्रहार करते हुए कहा है कि भले ही प्रेमचंद के नाम पर आज लोग लाखों रुपए कमाते हों, उनकी कहानी उपन्यासों के बल पर स्वयं को संपन्न बना बैठे हो, लेकिन वही प्रेमचंद अपने अंतिम दिनों में अनेक तरह की आर्थिक तंगी से गुजर रहे थे, लेकिन उन्होंने इस बात की कोई शिकायत नहीं की और ना ही कोई दिखावा किया। वह अपने सादा जीवन को यूं ही जीते रहे।

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लेखक ने ऐसा क्यों कहा कि गुल्ली-डंडा सब खेलों का राजा है? (‘गुल्ली-डंडा’ – मुंशी प्रेमचंद)

प्रेमचंद की कहानियों का विषय समयानुकूल बदलता रहा, कैसे ? स्पष्ट कीजिए।

लेखक ने गुल्ली–डंडा को सब खेलो का राजा इसलिए कहा क्योंकि गुल्ली–डंडा खेल एक ऐसा खेल है, जिसमें बहुत अधिक महंगे सामान की जरूरत नहीं पड़ती।

लेखक के अनुसार गुल्ली डंडा के खेल में ना तो लॉन की जरूरत पड़ती है और ना ही कोर्ट की। ना ही नेट की और ना ही थापी की। गुल्ली डंडा खेलने के लिए केवल एक डंडा और गुल्ली की आवश्यकता पड़ती है, जिसके लिए किसी भी पेड़ से एक टहनी काटकर उसी से गुल्ली और डंडा दोनों बनाए जा सकते हैं।

गुल्ली-डंडा का खेल खेलने के लिए बहुत अधिक लोगों की जरूरत भी नहीं पड़ती। केवल दो लोगों के होने पर भी गुल्ली डंडा का खेल खेला जा सकता है।

लेखक के अनुसार विलायती यानी विदेशी खेलों में सबसे बड़ा ऐब यानी अवगुण यह है कि विलायती खेलों के समान बड़े महंगे होते हैं और इन खेल के समान को खरीदने के लिए कम से कम एक सैकड़ा की जरूरत पड़ती है। इन खेलों को खेलने के लिए बहुत अधिक खिलाड़ियों की भी जरूरत पड़ती है।

लेखक के अनुसार जबकि गुल्ली डंडा का खेल ऐसा है कि बिना हर्र-फिटकरी के रंग चोखा हो जाता है। लेखक के अनुसार हम भारतीय अंग्रेजी चीजे कैसे दीवाने हो गए हैं उनकी हर तरह की जीवन शैली और खेल अपना लिए हैं कि हमें अपनी देसी चीजों और खेलों से अरुचि हो गई है

‘गुल्ली–डंडा‘ कहानी मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखी गई कहानी है, जिसमें उन्होंने गुल्ली-डंडा जैसे देसी खेल की विशेषताओं को वर्णन किया है।

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प्रेमचंद की कहानियों का विषय समयानुकूल बदलता रहा, कैसे ? स्पष्ट कीजिए।

‘हिंसा परमो धर्म:’ कहानी में कहानीकार कौन सा संदेश देते हैं? (हिंसा परमो धर्मः – मुंशी प्रेमचंद)

लेखक ने ऐसा क्यों कहा कि प्रेमचंद में पोशाकें बदलने के गुण नहीं है? (प्रेमचंद के फटे जूते)

तोमोए में में पेड़ और बच्चे से जुड़ी एक परंपरा यह थी कि तोमोए में हर बच्चा एक पेड़ को अपनी खुद की संपत्ति मानता था।  वहाँ का हर बच्चा बाग के किसी एक पेड़ को अपनी संपत्ति मानकर उस पर खुद के चढ़ना का पेड़ मानता था यानी वह उस पेड़ पर केवल वह ही चढ़ सकता था।

हर बच्चे को अपना एक पेड़ स्वयं की संपत्ति के रूप में चुने की परंपरा थी। हर बच्चा उस पेड़ को अपनी निजी संपत्ति मानता था और वह अपने पेड़ पर चढ़ने के अलावा किसी दूसरे पेड़ पर नहीं चढ़ता था। यदि उसे किसी दूसरे के पेड़ पर चढ़ना होता था तो उसे पहले उसे पेड़ के बच्चे से बेहद शिष्टतापूर्वक पूछना पड़ता था कि ‘माफ कीजिए, क्या मैं अंदर आऊं’ यानी क्या वह उसके पेड़ पर चढ़ जाए।

‘अपूर्व अनुभव‘ पाठ जापानी लेखक तेत्सुको कुरियानागी द्वारा लिखा गया पाठ है इसमें यासुकी चान नाम के बालक का वर्णन है, जिसके पैरों में पोलियो है।

पोलियो होने के कारण वह किसी पेड़ पर नही चढ़ सकता था इसलिए वह किसी पेड़ को अन्य बच्चों की तरह निजी संपत्ति नही मानता था। तोत्तो चान उसकी मित्र थी, वह अपने पेड़ पर यासुकी चान को चढ़ाना चाहती थी, इसीलिए उसने तोत्तो चान की पेड़ में चढ़ने में मदद की।

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‘अपूर्व अनुभव’ पाठ में दूसरों की सहायता करने की प्रेरणा है। सिद्ध कीजिए।

संदर्भ :  यह पंक्तियां ‘मिठाई वाला’ नामक पाठ की है। इसके लेखक भवानी प्रसाद वाजपेई है। यह छोटी सी कहानी है, जो ऐसे फेरी लगाने वाले व्यक्ति के बारे में है, जो तरह-तरह के छोटे-मोटे समान बेचता था।

आशय : ‘जो नही है, इस तरह उसी को पा जाता हूँ।’ ये कथन मिठाई वाले का है। इन पंक्तियों का आशय यह है कि मिठाई वाला इन पक्तियों के माध्यम से ये कहना चाह रहा है कि वह इन नन्हे-मुन्ने, छोटे-छोटे बच्चों को खिलौने और मिठाई जैसे सामान सस्ते दाम बेचकर उनके चेहरे की खुशी देखकर वह वात्सल्य और स्नेह पा लेता है जो उसे अपने बच्चों से मिला करता था। पैसे तो उसके बाद बहुत हैं, बस नहीं है तो केवल अपने बच्चों से मिलने वाला प्रेम। क्योंकि उसके बच्चे अब इस दुनिया में नहीं रहे। वह प्रेम वह महल्ले के बच्चों से पा लेता है।

व्याख्या

‘मिठाई वाला’ पाठ में मिठाई वाले का कहना था कि वह अपने बच्चों को अन्य बच्चों में ढूंढता है। उसके बच्चों की मृत्यु काफी समय पहले हो गई  थी। वह अपने बच्चों की याद में उनकी छवि सभी बच्चों में ढूंढता है। इस तरह बच्चों को सस्ते दामपर खिलौने, मिठाई आदि बेचकर बच्चों के चेहरे पर खुशी लाकर उसे जो संतुष्टि मिलती है उससे उसे अपने बच्चों के बिछड़ने का दुख कम हो जाता है।

मिठाई वालों का कहना था कि उसके पास काफी पैसे हैं, क्योंकि वह भी किसी समय में एक बड़ा सेठ था। उसके पास पैसे की कोई कमी नहीं है। वह खिलौने मिठाई आदि बेचने का काम केवल अपनी आत्म-संतुष्टि के लिए करता है। वह सभी बच्चों में अपने बिछड़े बच्चों की छवि खोजता है। इन सभी बच्चों के चेहरे पर खुशी लाकर उसे बेहद अच्छा लगता है इसीलिए वह खिलौने-मिठाई आदि बेचता है। खिलौने-मिठाई आदि बेचकर पैसे कमाना उद्देश्य नहीं है। उसका उद्देश्य बच्चों के चेहरे पर खुशी लाना है।

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‘रिक्त तूणीर हुए’ से क्या आशय है? (उनको प्रणाम कविता)

पेड़ों की चीत्कारने से आप क्या समझते हैं?

बचपन में हमने भी अपने माता-पिता में अक्सर नोंक-झोंक होते देखी है। घर की छोटी-छोटी बातों पर माता-पिता में नोंक-झोंक होने लगती थी।  मैं जब कोई शरारत करता तो पिता डांटते लेकिन माता मेरा पक्ष लेती। इस बात को लेकर भी माता-पिता में नोंक-झोंक हो जाती थी। माँ का अपने बच्चों के प्रति स्नेह अधिक होता है। वह बच्चों की छोटी-मोटी गलतियों को नजर अंदाज कर देती हैं, लेकिन पिता सख्त स्वभाव वाले होते हैं। वह छोटी सी गलती पर भी दांट लगाते हैं। वह जब छोटी सी गलती पर डांटने लगते तो इसी बात को लेकर अक्सर मेरे माता-पिता में अक्सर नोंकझोंक हो जाती थी।

खाना खाने में मैं अक्सर बहुत नखरे किया करता था। मुझे बहुत सी सब्जियां नापसंद थीं। इसी बात को लेकर माता-पिता में नोंक-झोंक हो जाती थी। मैं अपनी पसंद का खाना ही खाता था और मेरी माँ मुझे मेरी पसंद का खाना बनाकर खिलाती थीं, लेकिन पिताजी चाहते थे कि वह मैं हर तरह का खाना खाऊं, इसलिए मैं मुझे वह हर तरह का खाना खाने के लिए दवाब डालते थे। माँ को ये सब अच्छा नहीं लगता था। उनका मानना था कि बच्चा अगर किसी सब्जी आदि को नापंसद कर रहा है तो उस पर वह सब्जी आदि खाने का दवाब नहीं डालना चाहिए। इसी बात को लेकर भी माता-पिता मे नोक-झोंक हो जाती थी।

घर की अन्य कई छोटी-मोटी बातों पर मेरे माता-पिता मे नोंक-झोंक हो जाती थी। बाद में सब ठीक हो जाता। थोड़ा बड़े होकर मैंने जाना कि ये हर घर की कहानी थी। मेरे कई मित्रों के माता-पिता में ऐसी नोंक-झोंक होते मैं तब देखता था जब मित्र के घर मिलने जाता था।

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छोटों के प्रति बाबूजी के प्रेम के इस उदाहरण से आप क्या प्रेरणा ग्रहण करेंगे? (माता का आंचल)

‘गीत-अगीत’ कविता कवि रामधारी सिंह दिनकर द्वारा रचित प्राकृतिक सौंदर्य के वर्णन और मानवीय भावों को व्यक्त करती हुई एक कविता है। ‘गीत-अगीत’ कविता में प्राकृतिक सौंदर्य और मानवीय प्रेम की अभिव्यक्ति अनेक भावों के माध्यम से की गई है। इन भागों को व्यक्त करने के लिए कवि ने प्राकृतिक तत्वों जीव-जंतुओं मानवीय राग आदि का सहारा दिया है। कविता में दुख रूपी मानवीय भाव को अभिव्यक्त करने के लिए बहती हुई नदी और गुलाब का सहारा लेकर भावों को अभिव्यक्त किया गया है। कवि ने तोता और मैंना के प्रेम के माध्यम से प्रेम भाव को अभिव्यक्त किया है। तोता पेड़ की घनी डाली पर बैठता है, इस डाली पर बैठा है, जो उसके घोंसला को छाया देता है। इस प्रकार प्रकृति के उन तत्वों और प्राकृतिक सौंदर्य को अभिव्यक्त करने के लिए कवि ने नदी, पहाड़, धरती, पेड़-पौधे, फूल-मौसम आदि सभी का सहारा देकर प्राकृतिक सौंदर्य एवं मानवीय भावो की सुंदर अभिव्यक्ति प्रस्तुत की है।

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कैप्टन की मृत्यु का समाचार देते वक्त पान वाला उदास क्यों हो जाता है?

कठोर वचन त्यागने के लिए तुलसीदास जी क्यों कह रहे हैं?

कैप्टन की मृत्यु का समाचार देते समय पान वाला उदास इसलिए हो गया था, क्योंकि उसे भी कैप्टन से थोड़ा बहुत लगाव हो गया था।

कैप्टन उसकी पान की दुकान के पास ही नुक्कड़ पर अपनी चश्मे की फेरी लगता था। दिन-प्रतिदिन उसे सामना होने के कारण दोनों में कुछ ना कुछ बातचीत अवश्य होती होगी। एक ही जगह पर पूरे दिन साथ-साथ रहने के कारण आपस में लगाव होना स्वाभाविक है। इसीलिए कैप्टन की मृत्यु का समाचार देते समय पान वाला उदास हो गया था।

पान वाला जब अपनी दुकान पर बैठा रहता होगा तो कैप्टन जब अपनी फेरी पर ग्राहकों को अपना चश्मा बेच रहा होता होगा तो पान वाला भी देखता होगा। वह नेताजी के मूर्ति पर कैप्टन द्वारा चश्मा लगाने और उतारते भी देखता होगा। इन सभी कामों से सहज रूप से लगाव हो जाना स्वाभाविक है। यही कारण था कैप्टन की मृत्यु का समाचार हालदार साहब को देते समय पान वाला उदास हो गया, क्योंकि अब उसे कैप्टन के वह सारे क्रियाकलाप देखने को नहीं मिलेंगे।

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क्या डिजिटल तकनीक कुछ हैकर्स के हाथों का खिलौना बनकर रह गई है? अपने विचार रखिए​।

आधुनिक युग में तकनीक हमें एक-दूसरे से दूर कर दिया है, लेकिन हमारे त्योहार इन्हीं दूरियों को पास करते हैं।

सही विकल्प होगा…

(d) दिनकर, सूर्य.

स्पष्टीकरण

विकल्प (d) दिनकर, सूर्य इन दोनों शब्दों में तत्सम हैं।

‘दिनकर’ और ‘सूर्य’ ये दोनों शब्द सूरज के पर्यायवाची हैं, और संस्कृत तथा हिंदी दोनों भाषाओं में प्रयुक्त किए जाते हैं।

‘दिनकर’ को संस्कृत भाषा में भी प्रयुक्त किया जाता है और हिंदी भाषा में भी तत्सम शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। उसी प्रकार ‘सूर्य’ भी संस्कृत में प्रयुक्त किया जाता है, और हिंदी भाषा में भी तत्सम शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। इसीलिए विकल्प (d) दिनकर, सूर्य सही विकल्प होगा।

शेष तीनों विकल्पों में विकल्प (a) में सूरज एक तद्भव शब्द है जो कि हिंदी भाषा में सूर्य के तद्भव शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। ‘अग्नि’ एक तत्सम शब्द है, जो हिंदी और संस्कृत दोनों भाषाओं में जो मूल रूप से संस्कृत शब्द है और हिंदी में तत्सम शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है।

विकल्प (b) में ‘भानु’ एक तत्सम शब्द है, जो संस्कृत भाषा का मूल शब्द है और हिंदी में संस्कृत के पर्यायवाची और तत्सम शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। ‘आसमान’ एक तद्भव शब्द है, जो आकाश के तद्भव शब्द के रूप में हिंदी भाषा में प्रयुक्त किया जाता है। यह शब्द संस्कृत भाषा में प्रयुक्त नहीं किया जाता।

विकल्प (c) में आकाश एक तत्सम शब्द है, जो मूल रूप से संस्कृत शब्द है और हिंदी भाषा में तत्सम शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। सितारा एक तद्भव शब्द है, जो संस्कृत भाषा में प्रयुक्त नहीं किया जाता बल्कि हिंदी भाषा में तद्भव शब्द के रूप में प्रयुक्त किया जाता है।

‘तत्सम’ शब्द वे शब्द होते हैं, जो मूल रूप से संस्कृत के शब्द होते हैं और हिंदी भाषा में संस्कृत से ज्यों के त्यों ग्रहण करके प्रयोग किए जाते हैं अर्थात संस्कृत से हिंदी में प्रयोग करते समय उनका स्वरूप नहीं बदलता।

‘तद्भव’ शब्द संस्कृत भाषा के शब्द होकर हिंदी भाषा में अलग स्वरूप में प्रयुक्त किए जाते हैं।

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घोड़ा-गाड़ी शब्द का तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशज शब्द क्या होंगे?

‘भई, सूरज’ में ‘भई’ संबोधन किस प्रकार का है- (क) औपचारिक (ख) आदरसूचक (ग) श्रद्धासूचक (घ) आत्मीय​

तुलसीदास कठोर वचन त्यागने के लिए इसलिए कह रहे हैं, क्योंकि कठोर वचन से कटु वातावरण पैदा होता है। यदि हम किसी को कठोर वचन बोलेंगे तो वह भी हमको कठोर वचन बोलेगा, इससे कटु वातावरण पैदा होगा जो किसी के हित में नहीं होगा।

इसीलिए हमें कठोर वचन त्याग कर सदैव मधुर वाणी में ही एक दूसरे से बातचीत करनी चाहिए। मधुर वाणी में एक तरह का सम्मोहन होता है जो किसी को भी अपनी तरफ आकर्षित कर लेता है। किसी से मधुर वाणी में बोलने से सामने वाला हमसे सीधे प्रभावित हो जाता है। कठोर वचन में इसका विपरीत होता है, किसी को कठोर वचन बोलने पर वह हमसे प्रसन्न नही होगा बल्कि या तो उसे दुख होगा या उसे गुस्सा आएगा। ऐसा ही हमारे साथ होगा। यदि कोई हमें कठोर वचन में बात करे तो हमें बिल्कुल भी अच्छा नही लगेगा। यही कारण है कि तुलसीदास कठोर वचन त्यागने को कह रहे हैं।

तुलसी दास कहते हैं कि…

तुलसी मीठे बचन ते सुख उपजत चहुं ओर।
बसीकरन इक मंत्र है परिहरू बचन कठोर।।

अर्थात मीठे वचन बोलने से चारों तरफ प्रसन्नता का वातावरण ही उत्पन्न होता है। सबके मन को प्रसन्नता होती है, जबकि कठोर वचन बोलने से कटु वातावरण ही उत्पन्न होता है, जो सबके लिए तनाव का कारण बनता है इसलिए सदैव मधुर वाणी में ही बात करनी चाहिए।

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आधुनिक युग में तकनीक हमें एक-दूसरे से दूर कर दिया है, लेकिन हमारे त्योहार इन्हीं दूरियों को पास करते हैं।

आत्मशक्ति और दृढ़ विश्वास वह हथियार है, जो व्यक्ति की नकारात्मकता को खत्म कर उसकी सकारात्मक सोच को विकसित करता है, स्पष्ट कीजिए।

विचार लेखन

आधुनिक युग तकनीक के कारण दूरी और त्योहारों के कारण एक दूसरे के पास आना

आधुनिक युग में तकनीक ने हम सभी को एक दूसरे से दूर कर दिया है, यह इस बात में पूरी तरह सच्चाई है। आधुनिक युग में तकनीक के विकास के कारण अब हम धीरे-धीरे एक आभासी संसार यानी वर्चुअल वर्ल्ड में समझते जा रहे हैं। हमने अपने जीवन को अपने गैजेट्स जैसे मोबाइल, टीवी, कंप्यूटर आदि तक सीमित कर लिया है। हम सब सामाजिक जीवन से कटते जा रहे हैं।

अपने काम से थोड़ा सा समय पाते ही हम अपने गैजेट्स पर जुट जाते हैं और इस पर अपना समय बिताते हैं। हमें अपने आसपास के लोगों, अपने परिवारजनों, अपने मित्र संबंधियों से बात करने की फुर्सत नहीं होती। यदि हम कभी उनसे बात करते भी हैं, तो प्रत्यक्ष नहीं बल्कि इन गैजेट के सहारे बात करते हैं। इस तरह तकनीक ने हम सबको एक दूसरे से दूर कर दिया है।

हमारे आज के त्यौहार हमारी इस दूरी को कम करने का कार्य कर रहे हैं। त्योहार शुरू से ही सामाजिकता की भावना से परिपूर्ण रहे हैं। त्योहार ने सामाजिक संबंधों को मजबूत करने में सदैव अपनी भूमिका निभाई है। त्योहारों के माध्यम से लोग पहले भी एक दूसरे के निकट आते थे और आज भी एक दूसरे के निकट आ रहे हैं। पहले यह था कि त्योहारों के अलावा भी लोग एक दूसरे के निकट थे, लेकिन अब त्योहारों के अवसर पर ही लोग एक-दूसरे के निकट आ रहे हैं। कम से कम दिन प्रतिदिन दूर होते जा रहे लोगों को हमारे त्योहार पास लाने का कार्य कर रहे हैं, यह भी एक उल्लेखनीय यह बात है। हमारे त्यौहार, वो चाहे दिवाली हो अथवा होली अथवा नवरात्रि, दशहरा, रक्षाबंधन आदि हो, सभी त्योहारों हमें भौतिक क्रियाकलाप करने पड़ते हैं। इससे हमें गैजेट्स आदि के वर्चुअल वर्ल्ड से बाहर निकलना पड़ता है।

जैसे दिवाली पर हम एक दूसरे के घर मिठाई भिजवाते हैं, एक दूसरे को आमंत्रित करते हैं, आतिशबाजी करते हैं, पूजन कार्य करते हैं, दीप जलाते है। होली पर हम रंग खेलते हैं, एक दूसरे को रंग लगाते हैं, बधाई देते हैं। रक्षाबंधन पर भाई-बहन राखी बांधते हैं। नवरात्रि पर हम व्रत रखते हैं, मंदिर जाते हैं, गरबा-डांडिया जैसे धार्मिक नृत्य करते हैं।इस तरह यह सारे त्यौहार हम सबको सामाजिक बंधन के दायरे के अंदर ले आते हैं। तकनीक के कारण हमारे बीच जो दूरियां व्याप्त हो गई होती हैं, त्यौहार इस दूरी को कम करने का कार्य कर रहे हैं। इसलिए इस बात में जरा भी संदेह नहीं है की तकनीक के कारण उत्पन्न दूरी को हमारे त्योहारों कम कर रहे हैं।

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चतुराई से हम किसी भी समस्या का समाधान कर सकते हैं। इस विषय पर अपने विचार कुछ पंक्तियों में लिखिए।

सर्वधर्म समभाव पर अपने विचार लिखिए।

विचार/अभिमत

जी हाँ, इस बात में कोई भी संदेह नहीं है। आत्मशक्ति और दृढ़ विश्वास ही वह हथियार है, जो व्यक्ति की नकारात्मकता को खत्म कर उसकी सकारात्मक सोच को विकसित करता है। व्यक्ति के अंदर आत्म शक्ति और दृढ़ विश्वास तभी उत्पन्न होता है, जब वह अपनी सोच को सकारात्मक रखना है। जो व्यक्ति हार नहीं मानते, जो व्यक्ति किसी भी परिस्थिति से हार नहीं मानते और निरंतर अपने लक्ष्य प्राप्ति में लगे रहते हैं। उनका आत्मशक्ति ही उनका सबसे बड़ा हथियार होता है, वह व्यक्ति बेहद दृढ़ विश्वासी होते हैं।

किसी भी व्यक्ति की सफलता और असफलता अधिकतर उसके हाथ में ही होती है। व्यक्ति की मानसिक स्थिति, उसके सोचने की शक्ति, उसका दृष्टिकोण ही उसकी सफलता को तय कर देता है। यदि व्यक्ति की आत्मशक्ति मजबूत है, दृढ़ विश्वास से परिपूर्ण है, तो उसकी सफलता की संभावनाएं बढ़ जाती हैं। आत्मशक्ति उसके लिए एक प्रेरक का कार्य करती है, जो उसे आगे अपने लक्ष्य की ओर धकेलती रहती है और दृढ़ विश्वास उसकी ताकत बनकर उसकी हर कठिन एवं विषम परिस्थिति से लड़ने में सहायता करता है।

जो व्यक्ति असफल होते हैं, उनमें निश्चय ही आत्मविश्वास की कमी होती है। वह व्यक्ति अपने लक्ष्य के प्रति सशंक्ति होते हैं। जिन व्यक्तियों ने भी अपने जीवन में अपने लक्ष्य को पाया है, अपने जीवन में सफलता पाई है, उनके जीवन चरित्र को उठाकर देखें, जानें, समझें और यदि उनसे बात करने का, उनसे संपर्क करने का सौभाग्य प्राप्त हों, करें तो पता चलेगा कि उनके लक्ष्य प्राप्ति के पीछे उनकी आत्मशक्ति और उनका विश्वास ही मुख्य कारण था।

आत्मशक्ति और दृढ़ विश्वास एक ऐसे हथियार हैं, जो नकारात्मकता रूपी दानव को व्यक्ति के पास पटकने नहीं देते और इन हथियारों से युक्त व्यक्ति निश्चय ही अपने लक्ष्य को पाकर रहता है।

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आंचलिक शब्द व देशज शब्दों में अंतर स्पष्ट करे।

कवि और कोयल के वार्तालाप का संदर्भ स्पष्ट कीजिए।

आंचलिक शब्द और देशज शब्द में मुख्य अंतर यह है कि आंचलिक शब्द किसी क्षेत्र विशेष से संबंधित शब्द होते हैं। यह केवल इस क्षेत्र के दायरे में ही बोले जाते हैं। आंचलिक शब्द अधिकतर उसे क्षेत्र की बोली से संबंधित होते हैं और उसे क्षेत्रीय बोली में बोले जाते हैं। उस क्षेत्र से बाहर उन शब्दों का कोई अधिक प्रचलन नहीं होता।

देशज शब्द वह शब्द होते हैं, जो देशी भाषाओं से संबंधित शब्द होते हैं। देशज शब्द उस पूरी भाषा में बोले जाते हैं चाहे वह भाषा किसी भी क्षेत्र में बोली जाती हो। ऐसे शब्दों की उत्पत्ति के विषय में कुछ विशेष पता नहीं होता, लेकिन देश में काफी समय से प्रचलन में होते हैं, इसलिए उन्हें देशज शब्दों की श्रेणी में रखा जाता है।

आंचलिक शब्द और देशज शब्द में मुख्य अंतर यही है कि आंचलिक शब्दों का दायरा एक क्षेत्र विशेष तक ही सीमित होता है, जबकि देशज शब्दों का दायरा क्षेत्र से अधिक होता है, लेकिन यह देश की सीमाओं के अंदर ही होता है।

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जीवनाधार में कौन सी संधि है?

“काव्य वो है जो हृदय में अलौकिक आनंद या चमत्कार की सृष्टि करे” ये परिभाषा किसने दी है​

जीवनाधार : जीवन + आधार

संधि भेद : दीर्घ स्वर संधि

स्पष्टीकरण

दीर्घ स्वर संधि का नियम : ‘जीवनाधार’ में ‘दीर्घ स्वर संधि’ है। यहाँ पर दीर्घ स्वर संधि का वह नियम लागू होता है, जिसमें जब किसी प्रथम शब्द के अंतिम वर्ण के स्वर ‘अ’ और द्वितीय शब्द के प्रथम वर्ण के स्वर ‘आ’ का मेल होता है, तो ‘आ’ बनता है।

इस संधि में ‘जीवन’ के अंतिम वर्ण ‘न’ का स्वर ‘अ’ तथा ‘आधार’ का प्रथम वर्ण का स्वर ‘आ’ का संयोजन होकर ‘आ’ वर्ण बन रहा है।

इसलिए जीवन + आधार = जीवनाधार होगा। इस संधि में दीर्घ स्वर संधि होती है।

‘स्वर संधि’ के पाँच उपभेद होते हैं, ‘दीर्घ स्वर संधि’ इन्हीं पाँच उपभेदों में से एक भेद है।

स्वर संधि के पाँच भेद :
1. दीर्घ संधि
2. गुण संधि
3. यण संधि
4. अयादि संधि
5. वृद्धि संधि

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‘चक्रमस्ति’ का संधि-विच्छेद क्या होगा? ​

‘निर्झरी’ और ‘निर्झर’ संधि विच्छेद क्या होगा? संधि का भेद भी बताएं।

जाति प्रथा भारतीय समाज में बेरोजगारी का प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण इस प्रकार बनी है, क्योंकि जाति प्रथा के कारण व्यक्ति विशेष को किसी एक निश्चित पेशे से ही बांध दिया जाता था। जाति प्रथा के अंतर्गत हर समुदाय को एक पेशा निश्चित कर दिया गया था, उस समुदाय को वही पेशा करना पड़ता था।

उदाहरण के लिए बढ़ाई जाति केवल फर्नीचर आदि बनाने का ही काम करते थे। नाई जाति से संबंधित लोग केवल बाल काटने का ही कार्य करते थे। उसी प्रकार जूते-चप्पल बनाने और मरम्मत का कार्य वह मोची समुदाय के लोगों को निश्चित कर दिया गया था। लोहार जाति के लोग लोहे से संबंधित कार्य ही करते थे। वैश्य समुदाय के लोग व्यापार के कार्य में संलग्न होते थे। ब्राह्मणों के लिए शिक्षा प्रदान करना और पूजा पाठ के कार्य निश्चित थे। क्षत्रियों  का कार्य शासन-प्रशासन का कार्य करना होता था।

इस तरह भारत में जाति प्रथा के अंतर्गत हर समुदाय के लिए एक निश्चित पेशा ही सुनिश्चित कर दिया गया था। इसी कारण वह व्यक्ति दूसरा कोई पेशा नहीं अपना पाता था। यदि उस व्यक्ति के सामने अपने पेशे में पर्याप्त रोजगार उपलब्ध नहीं होता था तो वह कोई दूसरा पेशा नहीं कर पता था। इसी कारण उस विशेष जाति से संबंधित लोग अपने जाति से संबंधित पेशे में पर्याप्त रोजगार न होने पर बेरोजगार रह जाते थे।

प्राचीन भारत में यह व्यवस्था बड़े जोरों पर प्रचलित थी, लेकिन आधुनिक भारत में ऐसा नहीं है। हालाँकि कुछ ग्रामीण क्षेत्रों में आज भी यह प्रथा अभी भी जारी है। आज के आधुनिक भारत में जाति प्रथा अब पूरी तरह प्रासंगिक नहीं रह गई है। अब व्यक्ति को अपने योग्यता के आधार पर किसी भी पेशे को चुनने का अधिकार है। वह अपनी शिक्षा और योग्यता के आधार पर किसी भी तरह के पेशे में जा सकता है।

भारतीय संविधान के मुताबिक किसी जाति के आधार पर एक व्यक्ति को एक निश्चित पेशे में नहीं  बांधा जा सकता है। हालांकि पिछड़े और ग्रामीण क्षेत्रों में जाति प्रथा अभी भी जारी है, जिस कारण यह बेरोजगारी का प्रमुख कारण भी बनी है।

यही कुछ बिंदु हैं, जिनके कारण जातिप्रथा भारत में बेरोजगारी का प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण बनी हुई है।

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वैदिक शिक्षा और विज्ञान पर एक निबंध लिखें।

‘सत्य हरिश्चंद्र’ नाटक से हमें क्या सीख मिलती है?

मनीषा को आम काटकर खाना चाहिए।

संयुक्त वाक्य : मनीषा को आम काटना चाहिए और खाना चाहिए।

स्पष्टीकरण

दिया गया वाक्य एक सरल वाक्य है, इसको संयुक्त वाक्य में बदलने के लिए इसमें योजक चिन्ह का प्रयोग किया जाएगा, क्योंकि योजक चिन्ह के द्वारा दो प्रधान वाक्य को जोड़ा जाता है।

संयुक्त वाक्य वह वाक्य होते हैं, जिनमें एक से अधिक प्रधान उपवाक्य होते हैं। यहाँ पर जो वाक्य दिया गया है, वह सरल वाक्य है। सरल वाक्य में केवल एक ही प्रधान वाक्य होता है। इसे संयुक्त वाक्य में बदलने के लिए योजक चिन्ह के द्वारा इस दो प्रधान वाक्य में बदल जाएगा।

संयुक्त वाक्य में ‘और’, ‘तथा’, ‘व’, ‘एवं’ आदि योजक चिन्ह प्रयोग किए जाते हैं। इस वाक्य में योजक चिन्ह के द्वारा सरल वाक्य को दो प्रधान उपवाक्य में बदल दिया गया है।

सरल वाक्य से संयुक्त वाक्य परिवर्तन के कुछ उदाहरण

सरल वाक्य : राजू को सुबह 6 बजे उठकर पढ़ाई करना चाहिए।
सयुक्त वाक्य : राजू को सुबह 6 बजे उठना चाहिए और पढ़ा करनी चाहिए।

सरल वाक्य : मोहन सोहन का बड़ा भाई है।
संयुक्त वाक्य : मोहन बड़ा और सोहन छोटा भाई है।

रचना के आधार पर वाक्य के तीन भेद होते हैं,

• सरल वाक्य
• संयुक्त वाक्य
• मिश्र वाक्य

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वह उसकी ओर देखती है। इस वाक्य को ‘अपूर्ण भूतकाल’ में बदलें।

‘रविवार को हड़ताल है, अतः बाजार बंद रहेगा।’ वाक्य का प्रकार बताइए।

‘एक टोकरी भर मिट्टी’ कहानी माधवराव सप्रे द्वारा लिखित एक सामाजिक कहानी है, जिसके माध्यम से उन्होंने अमीरों द्वारा गरीबों पर किए जाने वाले अन्याय के प्रसंग को उठाया है।

इस कहानी के दो मुख्य पात्र हैं जो एक अमीर जमींदार तथा एक विधवा स्त्री हैं। अमीर जमींदार के महल के सामने एक विधवा स्त्री की झोपड़ी है। अपने आलीशान महल के सामने विधवा स्त्री की वह झोपड़ी उसे फूटी आँख नहीं सुहाती। इसी कारण वह विधवा स्त्री को वह झोपड़ी वहाँ से हटाने को कहता हैं, लेकिन विधवा स्त्री वह अपनी झोपड़ी हटाने के लिए तैयार नहीं है। वह उस झोपड़ी में कई वर्षों से रहे रही है। उसके पति, बेटे तथा पुत्रवधू सभी उसके साथ इस झोपड़ी में रहते थे, जो अब इस दुनिया में नहीं है। उनकी यादे उस झोपड़ी में बसी हुई हैं। उसके साथ केवल उसकी एक पोती रह गई है। उस झोपड़ी में उसकी जीवन भर की यादें बसी हुई हैं।

अनेक तरह के जतन करने के बाद भी जब विधवा स्त्री जमीदार के महल के सामने से अपनी जोड़ी झोपड़ी हटाने के लिए तैयार नहीं हुई तो उसने कुटिल चाल चलकर अदालत में वकीलों आदि को पैसा खिलाकर अदालत के माध्यम से विधवा स्त्री की झोपड़ी पर अपना कब्जा कर लिया और मजबूरन विधवा स्त्री को अपनी पोती सहित झोपड़ी छोड़कर जाना पड़ा। वह आसपास ही रहने लगी, लेकिन एक दिन उसके और जमीदार के बीच घटित एक घटना के कारण जमींदार का हृदय परिवर्तित हो गया और उसने विधवा स्त्री की झोपड़ी वापस कर दी।

इस कहानी के माध्यम से लेखक के कहने का यही उद्देश्य है कि उच्च वर्ग के लोग जो धन-बल से संपन्न होते हैं, वह अपने धन-बल के कारण निर्धन लोगों के जीवन के सारे अधिकार छीन लेते हैं। उन्हें अपने शानो-शौकत में कोई भी कमी नहीं आनी चाहिए। इसके लिए चाहे उन्हें किसी निर्धन व्यक्ति के जीवनावश्यक अधिकारों का हनन क्यों न करना पड़े। अमीर जमींदार केवल अपनी शान-शौकत के कारण ही विधवा स्त्री की वह झोपड़ी हटाना चाहता था जो उसके लिए रहने का एकमात्र सहारा थी।

अमीर लोगों को अपने सुख-सुविधा के आगे गरीबों की जीवन आवश्यक जरूरत का भी ख्याल नहीं होता। इस कहानी के माध्यम से लेखक ने उच्च वर्ग और निम्न वर्ग के बीच उपजे गहरी खाई पर ध्यान आकर्षित कराने की चेष्टा की है। हालांकि कहानी का अंत अच्छा है और विधवा स्त्री जमींदार को अपने किए पर पछतावा होने के कारण उसकी झोपड़ी उसे वापस मिल गई। इस तरह कहानी नकारात्मक पक्षों से गुजरती हुई अंत में सकारात्मक पर जाकर खत्म होती है।

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मेक इन इंडिया अभियान को सफल बनाने हेतु प्रधानमंत्री की ओर से एक संदेश।

निबंध

वैदिक शिक्षा और विज्ञान

वैदिक शिक्षा और विज्ञान वैदिक युग में शिक्षा व्यक्ति के चहुँमुखी विकास के लिए थी । जब विश्व के शेष भाग बर्बर एवं प्रारम्भिक अवस्था में थे, भारत में ज्ञान, विज्ञान तथा चिन्तन अपने चरमोत्कर्ष पर था ।

वैदिक काल में शिक्षा

वैदिक काल में विद्वानों का मानना था कि शिक्षा ज्ञान है और वह मनुष्य का तीसरा नेत्र है । शिक्षा के द्वारा समस्त मानव जीवन का विकास सम्भव है। वैदिक काल में ईश्वर-भक्ति तथा धार्मिकता की भावना बहुत अधिक प्रबल थी।

चरित्र- निर्माण, व्यक्तित्व का विकास, नागरिक तथा सामाजिक कर्तव्यों का पालन को प्राथमिकता दी जाती थी। सामाजिक कुशलता की उन्नति तथा राष्ट्रीय संस्कृति का संरक्षण और प्रसार भी बहुतायत से होता था।

वैदिक काल में गुरुकुल प्रणाली थी । छात्र माता-पिता से अलग, गुरु के घर पर ही शिक्षा प्राप्त करता था, यह पद्धति गुरुकुल पद्धति कहलाती थी। अन्य सहपाठियों के साथ वह गुरुकुल मे ब्रह्मचर्य का पालन करता हुआ शिक्षा प्राप्त करता था। आचरण की शुद्धता व सात्विकता को प्रमुखता दी जाती थी । अविवाहित छात्रों को ही गुरुकुल में प्रवेश मिलता था।

वैदिक युग में शिक्षा, गुरु प्रत्येक छात्र का विकास करने के लिए प्रयत्नशील रहता था तथा उनका शारीरिक तथा मानसिक विकास करता था । वैदिक युग में शिक्षा मौखिक रूप से शिक्षण किया जाता था । इसका प्रमुख कारण था-लेखन कला तथा मुद्रण कला का अभाव ।

उस समय मौखिक रूप से अध्यापक आवश्यक निर्देश देते थे । छात्र उन निर्देशों का पालन करते थे । शिक्षण विधि में प्रयोग एवं अनुभव, कर्म तथा विवेक को महत्व दिया जाता था ।

विज्ञान

वर्तमान युग में विज्ञान का प्रभाव जीवन के हर क्षेत्र में देखने को मिलता है । आज विज्ञान के बिना समाज की कल्पना करना असंभव है । हमारी संस्कृति में विज्ञान घुल-मिल गया है । विज्ञान की शिक्षा के प्रचार व प्रसार से मानव की विचारधारा में बहुत परिवर्तन आया है । विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी भारतीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग रहा है। विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी विभाग देश में विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी को बढ़ावा देने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है ।

प्राचीन समय में इसे भौतिक विज्ञान के नाम से जाना जाता था एवं उच्च शैक्षिक संस्थानों में छात्र इसे अत्यंत उत्साह से पढ़ते थे । भारतीय पुनर्जागरण के समय (बीसवीं सदी के प्रारंभ) में भारतीय वैज्ञानिकों ने उल्लेखनीय प्रगति की थी ।

1947 में देश के आजाद होने के पश्चात संस्थाओं की स्थापना की गई ताकि विज्ञान के क्षेत्र में हुई इस सहज एवं रचनात्मक प्रगति को और बढ़ावा मिल सके । इस कार्य में विभिन्न राज्यों ने भी अपना भरपूर सहयोग दिया । इसके बाद से भारत सरकार ने देश में विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी की आधुनिक अवसंरचना के निर्माण में कोई कसर नहीं छोड़ी है ।

निष्कर्ष 

इस प्रकार हम पाते हैं कि वैदिक काल में शिक्षा और ज्ञान का बेहद महत्व था। आज के वैज्ञानिक युग में विज्ञान का महत्व है। वैदिक काल में शिक्षा के महत्व से हमें पता चलता है कि हमारे भारत में प्राचीनकाल से ही शिक्षा और ज्ञान की एक समृद्ध परंपरा रही है।

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कंप्यूटर – एक अनिवार्य आवश्यकता (निबंध)

हम अभी पूरी तरह से कर्मवीर नहीं बने हैं और हमें खुद को कर्मवीर बनाने के लिए कर्मनिष्ठ बनाना होगा । कर्मवीर बनने के लिए कर्म करने की आवश्यकता होती है। कर्मठ बनना पड़ता है। हमें समय का महत्व समझना होगा , परिश्रमी बना होगा तथा आलस्य को त्यागना होगा। मन, वचन एवं कर्म से एक रहना होगा ।

उपरोक्त कर्मवीर गुणों को अपने में उतारकर हम स्वयं को कर्मवीर बना सकते है । कर्मवीर बाधाओं से घबराते नहीं है वे भाग्य भरोसे नहीं रहते । कर्मवीर आज के कार्य को आज ही कर लेते है । वह भाग्य के भरोसे रहकर दुख नहीं भोगते और ना ही पछताते है । कर्मवीर अपने समय को व्यर्थ नहीं जाने देते है । वे मेहनत करने से जी नहीं चुराते है।वह काम से जी नहीं चुराते हैं । कर्मवीर कठिन–से-कठिन परिस्थितियों में भी कठिन कार्य कर दिखाते है । जिस कार्य को आरम्भ करते हैं, उसे पूरा करके ही छोड़ते है। कर्मवीर उलझनों के बीच में उत्साहित दिखते हैं। यदि हमारे अंदर ये सभी गुण आ जाएं तो हम भी कर्मवीर है।

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‘सत्य हरिश्चंद्र’ नाटक से हमें क्या सीख मिलती है?

प्रेमी ढूँढ़त मैं फिरूँ, प्रेमी मिलै न कोइ। प्रेमी कूँ प्रेमी मिलै तब, सब विष अमृत होइ।। अर्थ बताएं।

‘सत्य हरिश्चंद्र’ नाटक से हमें यह सीख मिलती है कि जीवन में हमेशा सत्य का पालन करना चाहिए। ‘सत्य हरिश्चंद्र’ नाटक हमें सत्य के पालन करने की सीख देता है। यह हमें सत्य के मार्ग पर चलने की सीख देता है। इस नाटक के माध्यम से हमें यह शिक्षा मिलती है कि जीवन में कैसी भी कठिन परिस्थितियां क्यों ना आ जाए, लेकिन हमें सत्य का साथ कभी नहीं छोड़ना चाहिए। अंत में सत्य की ही विजय होती है यह बात भी इस नाटक के माध्यम से सीखने को मिलता है। ये नाटक हमें झूठ से दूर रहने की सीख देता है।

सत्य हरिश्चंद्र नाटक राजा हरिश्चंद्र के जीवन पर आधारित नाटक है। राजा हरिश्चंद्र सूर्यवंशी राजा थे, वह कभी भी झूठ नहीं बोलते थे। सत्य का पालन करने के लिए उन्होंने सब कुछ त्याग दिया। सत्य के मार्ग पर चलने के लिए उन्हे अपना राजपाट तक त्यागना पड़ा। यहाँ तक कि एक समय उन्हें अपनी पत्नी और पुत्र को भी त्यागना पड़ा। लेकिन उन्होंने सत्य का साथ नही छोड़ा। अंत में सत्य के मार्ग पर चलने का उन्हे अच्छा फल ही मिला और उन्हे अपना खोया हुआ सब कुछ वापस मिल गया।

इस तरह अंत में सत्य की ही विजय होती है। इसलिए सत्य का साथ कभी नहीं छोड़ना चाहिए।

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हमें वीरों से क्या सीखना चाहिए? (कविता – वीरों को प्रणाम)

प्रेमी ढूँढ़त मैं फिरूँ, प्रेमी मिलै न कोइ।
प्रेमी कूँ प्रेमी मिलै तब, सब विष अमृत होइ।।

भावार्थ : कबीर दास कहते हैं कि इस संसार में मैं ईश्वर के प्रेमी को ढूंढता फिर रहा हूँ। इतनी खोजबीन के बाद भी मुझे  मेरे जैसा ईश्वर प्रेमी नहीं मिला। कबीरदास कहते हैं कि यदि एक ईश्वर प्रेमी को दूसरा ईश्वर प्रेमी मिट जाए तो जब दोनों जो ईश्वर प्रेमी मिल जाते हैं तो सारे विषय वासनाएं मिट जातीं हैं और मैं सारे विषय वासनाएं मिटककर अमृत बन जाते हैं।

विशेष व्याख्या : कबीर दास ने इस साखी के माध्यम से ईश्वर भक्तों के सत्संग को स्पष्ट किया है उन्होंने कहा है कि यदि एक ईश्वर भक्ति को दूसरा ईश्वर भक्ति मिल जाए तो दोनों के सद्विचारों का संगम होकर उनके मन के विषय विकार भी मिट जाते हैं।

कबीर ये भी कहते हैं कि इस दुनिया में सच्चा ईश्वर भक्त मिलना बेहद कठिन है। लेकिन अगर एक ईश्वर भक्त को दूसरा ईश्वर भक्त मिल जाए तो फिर बात ही निराली है।

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चुप रहने के यारों, बड़े फायदे हैं, जुबाँ वक्त पर खोलना, सीख लीजे । भावार्थ बताएं?

“काव्य वो है जो हृदय में अलौकिक आनंद या चमत्कार की सृष्टि करे” ये परिभाषा ‘डॉ. श्याम सुंदर दास’ ने दी है।

 डॉक्टर श्याम सुंदर दास हिंदी के प्रसिद्ध आलोचक, शिक्षाविद और विद्वान थे, जिन्होंने काव्यशास्त्र और भाषा विज्ञान का गहन विवेचन करके अनेक सिद्धांत और कथन प्रतिपादित किए हैं।  उन्होंने हिंदी भाषा को समृद्ध बनाने में अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

डॉक्टर श्यामसुंदर दास ने काव्यशास्त्र की व्याख्या करते हुए कहा था कि काव्य वह है, जो हिंदी में ‘काव्य वो है जो हृदय में अलौकिक आनंद या चमत्कार की सृष्टि करे’। उनकी हिंदी भाषा विज्ञान पर अच्छी पकड़ थी।

हिंदी के अनेक विद्वानों जैसे सभी मैथिली शरण गुप्त, महावीर प्रसाद द्विवेदी, डॉक्टर राधाकृष्णन आदि ने डॉक्टर श्यामसुंदर दास की विद्वता की परिभाषा देते हुए उनके भूरि-भूरि प्रशंसा की है।

डॉक्टर श्याम सुंदर दास का जन्म 14 जुलाई 1875 को वाराणसी में हुआ था। उनका निधन 1945 ई में हुआ।

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‘बाबू गुलाब राय’ की रचना ‘मेरी असफलताएं’ किस विधा की रचना है?

अनुच्छेद लेखन

यूनेस्को द्वारा दुर्गा पूजा को विश्व विरासत का दर्जा दे जाना बेहद सराहनीय कदम है। इससे ना केवल भारत का गौरव बढ़ा बल्कि विश्व के लोगों को लोगों द्वारा भारतीय संस्कृति जाने का और अधिक अवसर मिला।

दुर्गा पूजा के विशेष भव्य रूप के कारण दिसंबर 2021 में यूनेस्को ने मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक की प्रतिनिधि सूची में कोलकाता की दुर्गा पूजा को दर्जा दिया था। दुर्गा पूजा बंगाल का गौरव है और यह बंगाल का बेहद लोकप्रिय सांस्कृतिक पर्व है। भले ही दुर्गा पूजा बंगाल में एक विशेष भव्य तरीके से मनाई जाती हो, लेकिन माँ दुर्गा की आरााधना नवरात्रि के रूप में भारत के हर हिस्से में की जाती है।

भारत के ऐसे अनेक त्योहार हैं जो विश्व विरासत की सांस्कृतिक सूची में स्थान पाने का अधिकार रखते हैं, जिनमें दिवाली, होली, ओणम, पोंगल, गरबा, गणपति, जन्माष्टमी, दशहरा अधिक उत्सव प्रमुख हैं।

भारत के इन सभी अद्भुत भव्य और सांस्कृतिक से समृद्ध त्योहारों को भी विश्व सांस्कृतिक विरासत की सूची में स्थान मिलना चाहिए ताकि त्योहारों का महत्व बढ़े और नई पीढ़ी अपने पारंपरिक त्यौहारों से और अधिक निकटता से जुड़ सके।

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‘काश मैं पक्षी होता’ इस विषय पर अनुच्छेद लिखें।

दुर्गा पूजा पर 100 शब्दों में एक अनुच्छेद लिखें।

व्याकुल व्यथा मिटानेवाली वह अपनी प्राकृत विश्रांति।

भाव : ‘सुभद्रा कुमारी द्वारा’ रचित मेरा बचपन नामक कविता की इन पंक्तियों का भाव यह है कि कवयित्री अपने बचपन को याद करते हुए बचपन के लौट आने की कामना कर रही है।

कवयित्री चाहती है, कि वह सुहाना बचपन वापस लौट आए, जिससे कवयित्री के बेचैन मन को शांति मिले। बचपन के दिन सभी के लिए सुहाने होते हैं। बचपन बीत जाने के बाद बड़े होने पर जीवन के संघर्षों से सामना करना पड़ता है और तब जीवन में बेचैनी व तनाव आदि उत्पन्न हो जाते है। ऐसी स्थिति में उस सुहाने बचपन की याद सबको आती है, जब जीवन के यह तनाव, बेचैनी आदि कुछ नहीं होते थे।

इसीलिए कवयित्री भी अपने उसी सुहाने बचपन को याद कर रही है और चाहती है कि उसका वह सुहाना बचपन वापस लौट आए और उसके जीवन की बेचैनी मिटे।

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सर्वधर्म समभाव पर अपने विचार लिखिए।

सरसों की फसल से वातावरण पर क्या प्रभाव पड़ा है । (पाठ – ग्राम श्री )

‘रिक्त तूणीर हुए’ से आशय युद्ध भूमि में सैनिकों के पास से हथियार खत्म हो जाने से है। ‘तूणीर’ अर्थ तरकश होता है। तरकश वह होता है जिसमें सैनिक अपने तीर रखते हैं। युद्ध भूमि में जो सैनिक युद्ध के मोर्चे पर शत्रुओ से युद्ध करने गए हैं और युद्ध अभी समाप्त नहीं हुआ है लेकिन उससे पहले ही उनके तरकश के तीर खत्म हो चुके हैं।

यहां पर तरकश और तीर से तात्पर्य युद्ध भूमि में हथियारों से है। प्राचीन युद्ध संदर्भ में इन्हें तीर कहा जा सकता है। आधुनिक संदर्भ में सैनिकों के पास हथियार खत्म हो चुके हैं। युद्ध भूमि में युद्ध समाप्त होने से पहले ही सैनिक हथियार विहीन हो चुके हैं। ऐसी स्थिति में उनकी पराजय और उनके जीवन को संकट उत्पन्न हो गया है।

कवि नागार्जुन ऐसे वीरों को भी प्रणाम कर रहे हैं, क्योंकि भले ही युद्ध समाप्ति से पहले उनके तरकश के तीर खत्म हो गए अर्थात उनके हथियार खत्म हो गए लेकिन पूरे साहस के साथ उन्होंने तब तक युद्ध लड़ा, जब तक उनके पास हथियार रहे। कवि उनके साहस के प्रणाम कर रहे हैं।

‘उनको प्रणाम’ कविता में कवि ‘नागार्जुन’ ने छोटे-छोटे पदों के माध्यम से अलग-अलग क्षेत्र में असफल हुए उन सभी व्यक्तियों को प्रणाम किया है, जिन्होंने अपने अलग-अलग लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए प्रयास किए। भले ही वह अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में सफल नहीं हो सके।

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सागर पार करने की इच्छा मन में ही क्यों रह गई? (‘उनको प्रणाम’ कविता)

सागर पार करने की इच्छा मन में ही इसलिए रह गई क्योंकि  वे लोग छोटी सी नाव लेकर सागर पार करने की इच्छा लेकर निकले थे। छोटी सी नौका के द्वारा विशाल सागर को पर नहीं किया जा सकता। बड़े-बड़े कार्यो को सिद्ध करने के लिए बड़े-बड़े हौसले और बड़ी-बड़ी योजनाओं और साधनों की आवश्यकता होती है। विशाल सागर के सामने उनकी नौका बहुत छोटी थी। इस नौका से सागर को पार नही किया जा सकता था।  यही कारण था कि सागर को पार करने की उनकी इच्छा मन में ही रह गई और वे बीच सागर में विलीन हो गए।

हालाँकि उनके प्रयास को सराहा जा सकता है क्योंकि उन्होंने अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कम से कम प्रयास तो किया। भले ही वह अपने लक्ष्य को पा नहीं सके।

‘उनको प्रणाम’ कविता में कवि नागार्जुन ऐसे लोगो को प्रणाम करते हैं जो अपने लक्ष्यों को जीवन में पा नहीं सके। अपने लक्ष्य की प्राप्ति में वह असफल हो गए और लक्ष्यों को पाने की कोशिश में वह रास्ते में ही खत्म हो गए।

फिर भी कवि ऐसे लोगो को प्रणाम करते हैं क्योकि कवि के अनुसार ऐसे लोगों ने कम से कम प्रयास को तो किया। भले ही वह अपने लक्ष्य को पा नही सके और असफल हो गए लेकिन उनके प्रयास तो किया। कवि ऐसे लोगों की कर्मठता को प्रणाम करते हैं।

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‘जिनकी सेवाएं अतुलनीय , पर विज्ञापन से दूर रहे, प्रतिकूल परिस्थितियों ने जिनके, कर दिये मनोरथ चूर चूर।’ उदाहरण देते हुए उपयुक्त पंक्तियों की व्याख्या कीजिए।

इसकी छाया में रंग गहरा किसलिए और क्यों कहा गया है​?

हम सीमा पर तैनात सैनिक नहीं है, फिर भी हम अपने देश की सेवा कर सकते हैं। देश की सेवा करने के लिए ना ही सैनिक बनना जरूरी है और ना ही सैनिक बनकर देश की सीमा पर तैनात होना आवश्यक है।

इस बात को कहने का यह मतलब ये नहीं है कि सीमा पर तैनात सैनिक देश की सेवा नहीं करते। वह तो देश की तन-मन से सेवा करते ही हैं और देश की सीमा की रक्षा के लिए सजग प्रहरी के रूप में खड़े रहते हैं। यहाँ पर कहने के तात्पर्य ये है कि सैनिक बनकर सुरक्षा के लिए देश की सीमा पर तैनात होना देश सेवा का ही एक तरीका है।

इसी तरह देश सेवा करने के लिए कई तरह के तरीके हैं। एक खिलाड़ी भी देश के लिए पद जीतकर देश का नाम ऊँचा करके देश की सेवा ही करता है। एक वैज्ञानिक भी अपने शोध और आविष्कारों द्वारा देश की सेवा ही करता है। इस तरह अलग-अलग क्षेत्रों के लोग अपने विशिष्ट क्षेत्र में अपना योगदान देकर देश की सेवा कर सकते हैं।

देश की सेवा करने के लिए सैनिक बनना ही आवश्यक नहीं हम एक सच्चा और आदर्श नागरिक बनकर भी अपने देश की सेवा कर सकते हैं।

देश सेवा करने का तात्पर्य यह है कि हम अपने देश के लिए ऐसा कार्य करें जिससे हमारे देश का नाम ऊंचा हो, हमारा देश विकास के पथ पर तीव्र गति से दौड़े, हमारे देश का किसी भी दृष्टि से नुकसान ना हो, हमारे देश की सुरक्षा से खिलवाड़ न हो।

सैनिक ना रहते हुए भी हम अपने देश की सेवा कर सकते हैं, उसके लिए निम्नलिखित तरीके हो सकते हैं…

• देश का ईमानदार नागरिक बनते हुए अपनी जिम्मेदारी निभाएं।
• देश में सरकार द्वारा जो भी योग्य टैक्स है, उन्हें सही समय पर चुकाएं। जिससे देश का आर्थिक नुकसान ना हो। टैक्स चोरी करने की कोशिश कभी भी ना करें।
• देश के संविधान में लिखित सभी कानूनों का उचित पालन करें। कोई भी गैरकानूनी कार्य न करें।
• देश की जो भी सार्वजनिक संपत्ति है, उसे किसी भी तरह का नुकसान नहीं पहुंचाएं। किसी भी आंदोलन या हड़ताल आदि में हिस्सा लेते समय उग्र होकर देश की सार्वजनिक संपत्ति को नुकसान ना पहुंचाएं।
• यदि रेल में यात्रा करें तो रेल के समान के साथ छेड़छाड़ ना करें। ना ही किसी अन्य सार्वजनिक परिवहन के साधन के साथ छेड़छाड़ करें।
• ना तो भ्रष्टाचार करने की कोशिश करें और ना ही किसी भ्रष्टाचारी का साथ दें। यदि कोई सरकारी अधिकारी रिश्वत मांग रहा है तो उसे किसी भी तरह के रिश्वत देने की कोशिश ना करें और रिश्वत मांगने पर उसकी शिकायत करें।
• अपने देश की भाषा, संस्कृति, संविधान सभी का सम्मान करें।
• देश के सभी नागरिकों के साथ प्रेम एवं सौहार्द से रहें। धर्म जाति के आधार पर किसी के साथ भेदभाव ना करें।
• देश चुनावी प्रक्रिया में भी ईमानदारी से अपनी भागीदारी करें और योग्य एवं उचित प्रतिनिधि चुने ताकि देश में एक स्वस्थ और ईमानदार सरकार बने।

इस तरह के उपाय अपनाकर एक सच्चा और देशभक्त नागरिक होने का प्रमाण दे सकते हैं। यह भी देश सेवा का एक अलग रूप है।

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मेक इन इंडिया अभियान को सफल बनाने हेतु प्रधानमंत्री की ओर से एक संदेश।

तुम अपने देश की सेवा कैसे करोगे ?​अपने विचार लिखो।

सही उत्तर है…

(ग) धार्मिक गीत

विस्तृत विवरण

‘सुआटा’ लोकगीत एक धार्मिक लोकगीत है। ‘सुआटा’ लोकगीत बुंदेलखंड की लोक संस्कृति का एक बेहद प्रमुख धार्मिक लोकगीत है।  इस लोकगीत को ‘नौरता’ भी कहा जाता है, क्योंकि ये नवरात्रि में आयोजित किया जाता है।

सुआटा लोकगीत बुंदेलखंड में कुंवारी कन्याओं द्वारा खेला जाने वाला एक अनुष्ठानात्मक खेल है। यह नवरात्रि के दिनों में 9 दिनों तक चलता है। यह नवरात्रि में अश्विन शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से आरंभ होकर आश्विन शुक्ल पक्ष की नवमी तिथि तक 9 दिनों तक आयोजित किया जाता है।

इस धार्मिक लोकगीत और खेल रूपी आयोजन का सबसे प्रमुख पात्र ‘सुआटा’ नाम की स्त्री ही होती है, इसी कारण लोकगीत को ‘सुआटा’ कहा जाता है। इस ‘नौरता’ के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि यह नवरात्रि में ही खेला जाता है।

बुंदेलखंड में आश्विन शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा को स्कंद माता की पूजा आयोजित की जाती थी। नवरात्रि में ही कुंवारी कन्याओं द्वारा गौरी माता की पूजा की जाती थी। बाद में बुंदेलखंड में इन दोनों पूजा उत्सव को मिलाकर एक कर दिया गया और पूरा आयोजन सुआटा या नौरता के नाम से जाना जाने लगा।

सुआटा लोकगीत जो कि आख्यानात्मक खेल है, इसमें प्राचीन धार्मिक लोककथा को आधार मानकर तथा लोकगीत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। कथा की पृष्ठभूमि दानव या राक्षस से संबंधित होती है। प्राचीन काल में वह कुआंरी कन्याओं को बहुत सताता था और उनका अपहरण कर लेता था या उन्हे पकड़कर खा जाता था। इसी कारण अपनी कन्याओं ने राक्षस से अपनी रक्षा के लिए देवी माँ गौरी की आराधना की। माँ गौरी ने प्रसन्न होकर उस राक्षस का वध किया। तभी से बुंदेलखंड में इस धार्मिक लोकगीत का प्रचलन चल पड़ा।

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महाराज छत्रसाल ने अपने घोड़े का स्मारक क्यों बनाया?

सुप्रिया तथागत यानि महात्मा अनाथपिंडत की पुत्री थी, उसने महात्मा बुद्ध से कहा था कि “यह तुच्छ का सेविका आपकी आज्ञा का पालन करेगी। मैं नगर के हर आँगन में अनाज पहुंचाने का भार लेती हूँ।”

सुप्रिया द्वारा तथागत यानि महात्मा बुद्ध को दिए गए इस वचन को सुनकर आसपास के सेठों ने सुप्रिया से कहा कि खुद को तो दाने-दाने का अभाव है, फिर इतना बड़ा काम अपने सिर पर कैसे ले रही है? तेरे घर में क्या अन्न के भंडार भरे पड़े हैं?

यह प्रसंग उस समय का है, जब नगर में भयंकर अकाल पड़ा था। नगर की प्रजा अन्न के दाने-दाने को तरस गई। तब महात्मा बुद्ध से प्रजा का दुख देखा नहीं गया।  महात्मा बुद्ध ने नगर के संपन्न लोगों को बुलाकर उनके सामने प्रश्न किया और बोले, ‘प्रियजनों! भूखी प्रजा को अन्न देने के लिए तुम सब में कौन-कौन तैयार है?

यह सुनकर नगर के बड़े-बड़े सेठों में कोई आगे नहीं आया। नगर के बड़े सेठ रत्नाकर सेठ ने भगवान बुद्ध के सामने हाथ जोड़ लिया और कहा,  ‘भगवन! नगर के हर प्राणी तक अन्न पहुंचाना मेरे वश की बात नहीं है।’ अन्य सेठों ने भी ऐसे ही कुछ बहाने बनाए।

तब तथागत के शिष्य अनाथपिंडत की पुत्री सुप्रिया जो वहीं पर थी, उसने महात्मा बुद्ध के इस प्रश्न का उत्तर देते हुए उनके द्वारा दी गई जिम्मेदारी को अपने सिर पर लिया और कहा कि वह नगर के हर प्राणी, नगर के हर आंगन में अनाज पहुँचाने का भार लेती है।

उसकी इस सेवा भावना को देखकर महात्मा बुद्ध ने उसे आशीर्वाद दिया और कहा, तथास्तु, तुम्हारा कार्य पूरा हो।

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‘माँ का स्थान ईश्वर से भी ऊँचा होता है।’ इस कथन के आधार अपनी माँ के गुणों को बताएं।

किसी राजकीय नेता का साक्षात्कार लेने के लिए प्रश्नावली इस प्रकार होगी :

प्रश्न-1 ⦂ आपको राजनीति में आने की प्रेरणा कैसे मिली?

प्रश्न-2 ⦂ आपने अपनी शिक्षा कहां तक प्राप्त की है?

प्रश्न-3 ⦂ देश की राजनीतिक स्थिति के बारे में आप क्या सोचते हैं?

प्रश्न-4 ⦂ देश के भविष्य के बारे में आपके क्या विचार हैं?

प्रश्न-5 ⦂ आपको क्या लगता है, लोकतंत्र की दृष्टि से हमारा देश विश्व में कहाँ पर खड़ा है? प्रश्न-6 ⦂ क्या हमारा देश विश्व को एक नई दिशा दे सकता है?

प्रश्न-7 ⦂ क्या हमारे देश में लोकतंत्र अपने सही स्वरूप में कार्य कर रहा है?

प्रश्न-8 ⦂  देश में सबसे अधिक 5 मूलभूत समस्याएँ आपकी दृष्टि में कौन-कौन सी हैं?

प्रश्न-9 ⦂ देश में फैले भ्रष्टाचार के संबंध में आपकी क्या राय है? इसका खात्मा कैसे हो?

प्रश्न-10 ⦂ देश में बढ़ रही धार्मिक कट्टरता के विषय में आपके क्या विचार हैं?

प्रश्न-11 ⦂ देश की युवा पीढ़ी के लिए आप क्या संदेश देना चाहेंगे?

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किसी खिलाड़ी का साक्षात्कार लिखें।

हम सभी जानते हैं कि मोबाइल हम सब की जिंदगी का एक जरूरी उपकरण बन चुका है।  आज हर किसी के हाथ में मोबाइल है। बिना मोबाइल के अब जिंदगी की कल्पना भी नही की जा सकती है। जहाँ मोबाइल के द्वारा अनेक तरह के नुकसानों और उसके नकारात्मक प्रभावों की चर्चा होती है, वहीं मोबाइल के अनेक फायदे भी है। ये हमारे लिए अनेक तरह से एक उपयोगी उपकरण बना है।

मोबाइल के अनेक उपयोग और इसके अनेक फायदे हैं जो इस प्रकार हैं…

• मोबाइल फोन का उपयोग कर हम एक दूसरे से बातचीत कर सकते हैं। इस आधुनिक युग में हम हजारों किलोमीटर दूर बैठे किसी व्यक्ति से फोन पर बातें कर सकते हैं ये अपने आप में एक बहुत बड़ी बात हैं और सबसे बड़ी बात ये है की इन मोबाइल फ़ोन में कोई तार भी नहीं लगे रहते हैं।
• आज मोबाइल फोन सिर्फ मोबाइल फोन नहीं रहा है। उसमें बहुत सारे फीचर आ चुके हैं जिनके जरिए हम अपनी जिंदगी को सुविधाजनक बना सकते हैं। आज मोबाइल फोन में सोशल साइट, जीमेल, व्हाट्सएप आदि का उपयोग करके हम अपने दोस्तों से चैट कर सकते हैं। उन्हें अपने मोबाइल के द्वारा मैसेज भेज सकते हैं और तो और हम उन्हें लाइव देख-सुन भी सकते हैं। इस तरह मोबाइल फोन के ये फीचर हमारे लिए बड़े ही उपयोगी साबित हुए हैं।
• आज के जमाने में मोबाइल फोन में पूरी दुनिया समाई हुई है। यानि मोबाइल फोन में हम इंटरनेट चला सकते हैं। पहले इंटरनेट हम सिर्फ कंप्यूटर में चला सकते थे लेकिन बदलते जमाने में मोबाइल फोन में ही इंटरनेट उपलब्ध है। हम इंटरनेट के जरिए किसी भी जगह का पता लगा सकते हैं। किसी भी प्रकार की जानकारी इंटरनेट के जरिए तुरंत पा सकते हैं। हम इंटरनेट के द्वारा पढ़ाई भी कर सकते हैं। किसी भी प्रकार का अगर हमारे मन में सवाल हो तो इंटरनेट हमें उसका जवाब तुरंत दे सकता है।
• आज मोबाइल में उपलब्ध इंटरनेट में पूरी दुनिया समाई हुई है। हम इंटरनेट के जरिए घर पर बैठे-बैठे ही विदेशों के लोगों से भी बातचीत कर सकते हैं। उनके हाल चाल पूछकर दूसरे देशों के बारे में जानकारी भी ले सकते हैं और इतना ही नहीं मोबाइल के द्वारा घर बैठे इंटरनेट के जरिए हम कुछ पैसे भी कमा सकते हैं।
• मोबाइल फोन पढ़ाई करने में भी बहुत मदद करता है, जैसे हम किसी विषय की पढ़ाई कर रहे हैं और हमारे विषय से संंबंधित कोई सवाल हमारे मन में है तो हम मोबाइल फोन में उपलब्ध इंटरनेट का उपयोग करके उसके बारे में जान सकते हैं, समझ सकते हैं। मोबाइल फोन के जरिए हम अनेक भाषाएं भी सीख सकते हैं। ये अपने आप में एक बहुत बड़ी बात है।
• आज के समय में वैसे तो हर इंसान व्यस्त है, लेकिन इस व्यस्तता के समय में भी उसे मनोरंजन के साधन चाहिए होते हैं। अब मोबाइल के माध्यम से हर तरह का कंटेट मोबाइल के माध्यम से उपलब्ध है।
• अगर हम किसी गलत जगह पर पहुंच जाते हैं और वहां से निकलने का रास्ता हम भूल जाते हैं और वहां पर कोई भी हमें रास्ता बताने के लिए नहीं होता तो मोबाइल फोन हमारी इसमें बहुत मदद कर सकता है। मोबाइल फोन के जरिए हम अपने दोस्तों, रिश्तेदारों आदि से बात करके मार्ग के बारे में जान सकते हैं, जिससे हम सुरक्षित अपने घर पहुंच सकते हैं ।
• मोबाइल फोन का उपयोग लड़कियां भी अपनी सुरक्षा के लिए कर सकती हैं। आज के इस समय में लड़कियां सुरक्षा एक बड़ा प्रश्न है। अगर किसी कारणवश कोई लड़की अपनी कोचिंग या फिर कहीं से भी देर रात को आ रही हो और उसे अपने साथ कुछ भी गलत होने की शंका मन में आये तो वह मोबाइल फ़ोन के जरिये अपने नजदीकी सम्बन्धी को इस बारे में जानकारी दे सकती है, जिससे वह बड़ी प्रॉब्लम में फंसने से बच सकती है।
• मोबाइल फोन के माध्यम से इंटरनेट द्वारा घर बैठे हर तरह की वस्तु को खरीद सकते हैं। इससे अपनी जरूरत वस्तुओं के लिए इधर-उधर भटकने की जरूरत नही होती।
• मोबाइल के माध्यम से अब बैंक की सारे लेनदेन और सुविधा घर बैठे कर सकते हैं। इसलिए अब किसी भी तरह के वित्तीय लेनदेन जैसे पैसा निकालना या पैसा भेजना आदि के लिए बैंक जाने की जरूरत नहीं, जिससे हमारे काफी समय की बचत होती है और वह समय हम किसी उपयोगी कार्य में लगा सकते हैं। मोबाइल में हमारे लिए ये बेहद आसान बना दिया है।

इस तरह हम देखते हैं कि मोबाइल हमारे जीवन का एक अहम और जरूरी उपकरण बन गया है। इसके अनेक फायदे भी है। यदि हम मोबाइल का सकारात्मक उपयोग करें और उसके उपयोगी फीचर्स का पूरा लाभ उठाएं तथा मोबाइल का हम सही उपयोग कर सकते हैं।

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नई पीढ़ी के बच्चों में मोबाइल के प्रति बढ़ते आकर्षण के कारण के बारे में विस्तार से लिखिए।

जब मैंने साईकिल चलाना सीखा? इसका वर्णन करते हुए एक संस्मरण लिखिए।

‘माता का आंचल’ पाठ में भोलानाथ और उसके दोस्त सभी बच्चे कनस्तर का तंबूरा बजाकर, शहनाई बजाकर और वह टूटी चूहेदानी की पालकी बनाकर नकली बारात निकालने थे। उसमें बच्चे बाराती बनते, समधी बनते, दूल्हा दुल्हन बनते। वह किसी बकरे पर चढ़कर ऐसा स्वांग रचते जैसे दूल्हा घोड़े पर चढ़कर बारात लेकर जा रहा है। कुछ बच्चे बाराती बनते तो कुछ बच्चे समधी बनते। बच्चे आंगन के एक कोने से दूसरे कोने लगाते। जब बच्चे वापस लौटते तो खटौली लाल कपड़ा डालकर उसने दुल्हन को चढ़ा देते। वह इस तरह का खेल खेलते जैसे वह दुल्हन लेकर लौटे हैं।

वापस लौटने पर भोलानाथ के बाबूजी भी इस कार्यक्रम में शामिल हो जाते थे। वह लाल कपड़ा उठाकर दुल्हनिया का चेहरा निहारते और फिर सभी बच्चे हंसकर छुप जाते। बाबूजी का भी छोटों के साथ इस तरह बच्चों के खेल में शामिल होना उनका छोटो के प्रति वात्सल्य प्रेम का एक उदाहरण था।  भोलेनाथ के बाबूजी भोले-भाले परम स्नेही व्यक्ति थे। उनके मन में सभी बच्चों के प्रति अनुराग और स्नेह की भावना थी। इसी कारण वह बच्चों के झूठे-मोटे खेल वाले नाटक में सम्मिलित हो जाते थे और बेहद खुशी से सभी बच्चों का साथ देते और उनका खेल भी देखा करते थे। हम छोटों के प्रति बाबूजी के इस प्रेम से ये प्रेरणा ग्रहण करेंगे कि बच्चे मन के निर्मल होते हैं। उनके सरल-सहज खेलों में यदि बड़े शामिल होते हैं, तो इससे बच्चों पर सकारात्मक असर पड़ता है। बच्चों के प्रति इस तरह के वात्सल्यपूर्ण व्यवहार से बच्चे और बडों को प्रति आत्मयी संबंध मजबूत होते हैं।

‘माता का आंचल’ पाठ शिवपूजन सहाय द्वारा लिखा गया एक संस्मरण पाठ है, जिसमें लेखक ने तारकेश्वरनाथ के बचपन के दिनों का वर्णन किया है। तारकेश्वरनाथ का बचपन का नाम भोलानाथ था। भोलानाथ के अपने माता और पिता के साथ कैसे सहज संबंध थे, किस तरह बचपन में भोलानाथ के माता-पिता ने उसका लालन पालन किया, इस पाठ में लेखक ने यही बताया है। बचपन की छोटी-छोटी घटनाओं को आधार बनाकर लेखक ने पूरी कहानी को रचा है।

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कवि और कोयल के वार्तालाप का संदर्भ स्पष्ट कीजिए।

हाँ, ये सही है कि चतुराई से हम किसी भी समस्या का समाधान कर सकते हैं अक्सर कोई समस्या आने पर हम घबरा जाते हैं और इस घबराहट में हमसे कोई गलती हो जाती है।

यदि कोई भी समस्या हमारे सामने उपस्थित हो और हम दिमाग को ठंडा रखते हुए कुछ समस्या से निपटने के लिए चतुराई का प्रयोग करें तो कोई भी समस्या चुटकियों में हल की जा सकती है।

हमें यह याद रखना चाहिए कि समस्या अपने साथ समाधान भी लेकर आती है।

हमें समस्या के मूल में जाकर उसके समाधान को खोजना होगा।

किसी भी समस्या के समाधान के लिए चतुराई बेहद आवश्यक है, तब ही हम किसी समस्या का समाधान कर सकते हैं।

समस्या के समाधान के लिए धैर्य धारण करना भी एक आवश्यक गुण है। धीरज धारण करके ही हम समस्या के मूल में जा सकते हैं तभी हमें उसका सही समाधान मिल सकता है।

समस्या को सामने पाकर घबरा जाने से समस्या हम पर हावी हो जाती है और चतुराई से उसका सामना करने से समस्या का समाधान होने का कोई न कोई रास्त अवश्य निकलता है।

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‘माँ का स्थान ईश्वर से भी ऊँचा होता है।’ इस कथन के आधार अपनी माँ के गुणों को बताएं।

‘नए निर्माण’ से कवि का तात्पर्य जीवन में लगातार हो रहे नए-नए परिवर्तनों से है।

‘नए इलाके’ कविता जो कवि ‘अरुण कमल’ द्वारा लिखी गई है, उसमें कवि के अनुसार नए निर्माण से कवि तक तात्पर्य हमारे आधुनिक जीवन में तेज गति से हो रहे परिवर्तन से हैं।

कवि आजकल के आधुनिक जीवन में बेहद तेज गति से हो रहे परिवर्तन के युग की बात करते हुए कहते हैं कि यह परिवर्तन इतनी तेज गति से हो रहा है कि मनुष्य इन परिवर्तनों को एकदम सहज रूप से स्वीकार भी नहीं कर पाता।
वह एक परिवर्तन को समझने का प्रतीक करता है और जब तक उसे पूरी तरह समझ आता है उससे पहले ही दूसरा परिवर्तन हो जाता है।

कवि का कहना है कि मनुष्य की बुद्धि की संरचना इस तरह होती है कि वह किसी भी तरह के परिवर्तन को धीरे-धीरे और सहज रूप से स्वीकार करता है, अचानक होने वाले किसी भी परिवर्तन को वह सहज रूप से स्वीकार नहीं कर पाता जबकि आज का युग तेज गति वाला युग है।

बड़े-बड़े नगरों महानगरों में पल-पल, नित-नित परिवर्तन होते जा रहे हैं और मनुष्य उन परिवर्तनों को सहज रूप से स्वीकार नहीं कर पा रहा है। कवि के अनुसार जिन इलाकों को वह कुछ समय पहले जिस अवस्था में छोड़कर गया था कुछ समय बाद वापस आने पर उसे वह इलाके उसे अवस्था में बिल्कुल नहीं मिले और वहां पर पूरी तरह परिवर्तन हो चुका था।

जिन जिन पुराने मकानों को छोड़कर उस समय पहले वह जहाँ से गया था वापस आने पर उन पुराने मकान की जगह नए-नए आलीशान मकान खड़े दिखाई दे रहे हैं। आलीशान मकानों को देखकर कवि के मन में कभी-कभी यह भ्रम उत्पन्न हो जाता था कि कहीं वह किसी गलत जगह तो नहीं आ गया लेकिन बाद में उसे पता चलता है कि वह सही जगह पर आया है, लेकिन बस अंतर केवल इतना है कि उस इलाके में नए निर्माण हो चुके हैं अर्थात जीवन में तेज गति से परिवर्तन हो चुका है।

कवि स्वयं इस तेज गति से होने वाले परिवर्तनों को देखकर अचंभित है। कवि के अनुसार जीवन में आगे बढ़ाने के लिए इन नए-नए परिवर्तनों को स्वीकार करना चाहिए ताकि हम समय के साथ चल सकें।

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निज गौरव से कवि का क्या अभिप्राय है?

कवि और कोयल के वार्तालाप का संदर्भ स्पष्ट कीजिए।

‘माँ का स्थान ईश्वर से भी ऊँचा होता है।’ यह बात बिल्कुल ही सत्य है और किसी व्यक्ति के जीवन में माँ का बेहद अधिक महत्व है। माँ ही किसी बच्चे की प्रथम गुरु, प्रथम शिक्षक, प्रथम मार्गदर्शक होती है।

• माँ के गुणों की व्याख्या को शब्दों के माध्यम से आसानी से समेटा नहीं जा सकता, फिर भी माँ के कुछ गुण इस प्रकार हैं…
• मेरी माँ कभी हमें भूखा नहीं सोने दे सकती। वह खुद अच्छा खाना भले ही नही खाए लेकिन हमें अच्छे से अच्छा भोजन उपलब्ध कराने का प्रयत्न करती है।
• माँ को हमारे पसंद के खाने का ख्याल रहता है।
  माँ अपने बच्चों के स्वास्थ्य के प्रति हमेशा सचेत रहती है और वह अपने बच्चों को ऐसा भोजन देना चाहती है जो उसके स्वास्थ्य को अच्छा रखें।
• मेरी एक कुशल गृहणी की भूमिका बेहद कुशलता से निभाती है। हमारे पिता की आमदनी अगर सीमित होने के बावजूद भी माँ बेहद कुशलता से घरों को चला लेती हैं और किसी भी बात की कमी को महसूस नहीं होने देती।
• मेरी माँ हमारी हर जरूरत को प्राथमिकता देती हैं और हमे किसी बात की कमी महसूस नही होने देतीं।
• माँ अपनी किसी भी तकलीफ और जरूरत को सामने प्रकट नहीं करती, वह अपनी इच्छाओं को परे रखकर वह अपने बच्चों की हर इच्छा को पूरा करने के लिए तत्पर रहती है।
• माँ दिन भर हम सब देखभाल में लगी रहती है और हम सभी भाई-बहन और पिताजी तथा दादा-दादी को किसी भी तरह की तकलीफ नही होने देती।
• मेरी माँ हमारे लिए गुरु की तरह हैं, वह हमे हर अच्छी बात सिखाती हैं। वह हमारी पथ प्रदर्शक हैं। वह हमारा पूरा ध्यान रखती है कि हम किसी भी गलत रास्ते पर नहीं चलें। वास्तव में मेरी माँ त्याग और ममता की मूर्ति हैं।

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नाम कीर्तन के आगे कवि किन कर्मों की व्यर्थता सिद्ध करते हैं?

‘दया की दृष्टि सदा ही रखना’ – इसका क्या अर्थ है ?​

नाम कीर्तन करने के आगे कवि ग्रंथ आदि पुस्तकों का पाठ करना, अपने व्याकरण के ज्ञान का बखान करना, अपनी शिखा यानी चोटी बढ़ाकर रखाना, अपने जटाओं यानि बालों को बढ़ाना, अपने शरीर पर भस्म लगाना, वस्त्र हीन होकर नग्न होकर साधना करना या सन्यास धारण, दंड धारण करना, हाथ में कमंडल लेकर चलना, तीर्थ स्थानों का भ्रमण करना इन सभी कर्मों को  व्यर्थ मानते हैं।

कवि नानक देव के अनुसार शास्त्रीय पुस्तकों का पाठ करना, धर्म ग्रंथों का पाठ करना, शास्त्रीय ज्ञान का बखान करना, उसका महिमा मंडन करना, धार्मिक प्रतीक चिन्ह के रूप में दंड धारण करना अथवा कमंडल लेकर चलना, अपने सर पर चोटी रखना, अपने बालों को बढ़ाना,  पूजा स्थलों व तीर्थ स्थानों पर घूमना, ईश्वर प्राप्ति की आस में सब कुछ त्याग कर नग्न होकर घूमना ये सारे कर्म ईश्वर प्राप्ति के साधन माने जाते हैं, लेकिन यदि भगवत के नाम कीर्तन किया जाए तो इन सभी कर्मों का महत्व नहीं रह जाता है।

इसलिए भगवत के नाम का कीर्तन करना ही ईश्वर भक्ति का सर्वश्रेषठ उपाय है। नाम कीर्तन के आगे बाकी सारे कर्म व्यर्थ हैं।

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‘दया की दृष्टि सदा ही रखना’ – इसका क्या अर्थ है ?​

चक्रमस्ति : चक्रम + अस्ति

संधि भेद : दीर्घ स्वर संधि

स्पष्टीकरण

दीर्घ स्वर संधि का नियम

‘चक्रमस्ति’ मे ‘दीर्घ स्वर संधि’ होगी। इस संधि में दीर्घ स्वर संधि का वो नियम लागू होगा। जब ‘अ’ और ‘अ’ का मेल होता है तो ‘अ’ या ‘आ’ बनता है। इस संधि में चक्रम में अंतिम वर्ण ‘म’ में ‘अ’ स्वर है, तो ‘अस्ति’ का ‘अ’ स्वर है। दोनों स्वरों का मेल होकर ‘अ’ बन रहा है।

‘दीर्घ स्वर संधि’  ‘स्वर संधि’ का एक उपभेद है।  स्वर संधि के पाँच उपभेद होते हैं।

• दीर्घ स्वर संधि
• गुण स्वर संधि
• अयादि स्वर संधि
• यण स्वर संधि
• वृद्धि स्वर संधि

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‘निर्झरी’ और ‘निर्झर’ संधि विच्छेद क्या होगा? संधि का भेद भी बताएं।

‘रामायण’ शब्द में क्या ‘अयादि संधि’ हो सकती हैं?

‘दया की दृष्ट सदा ही रखना’ यह पंक्ति ईश्वर की प्रार्थना की पंक्ति हैं। इस पंक्ति में एक बालक ईश्वर से यह प्रार्थना कर रहा है कि ईश्वर उस पर अपनी दया की दृष्टि रखें इसका अर्थ है कि ईश्वर उसका ध्यान रखें। ईश्वर उसकी देखभाल करते रहें। सभी बालकों को किसी भी संकट से बचाएं। संकटों से जूझने की शक्ति प्रदान करें। दया की दृष्टि रखने का तात्पर्य ईश्वर से ये अपेक्षा करना होता है कि वह अपने भक्तों अपने अनुयायियों का ध्यान रखें।

ये प्रार्थना रूपी गीत एक हिंदी फिल्म ‘मैं चुप रहूंगी’ का गीत है। उपरोक्त पंक्ति उसी गीत की पंक्ति है।

पूरा गीत इस प्रकार है…

तुम्ही हो माता, पिता तुम्ही हो ।
तुम्ही हो बंधू, सखा तुम्ही हो ॥
तुम्ही हो माता, पिता तुम्ही हो ।
तुम्ही हो बंधू, सखा तुम्ही हो ॥

तुम ही हो साथी, तुम ही सहारे ।
कोई ना अपना सिवा तुम्हारे ॥
तुम ही हो साथी, तुम ही सहारे ।
कोई ना अपना सिवा तुम्हारे ॥

तुम ही हो नईया, तुम ही खिवईया ।
तुम ही हो बंधू, सखा तुम ही हो ॥

तुम ही हो माता, पिता तुम्ही हो ।
तुम ही हो बंधू, सखा तुम्ही हो ॥

जो खिल सके ना वो फूल हम हैं ।
तुम्हारे चरणों की धूल हम हैं ॥
जो खिल सके ना वो फूल हम हैं ।
तुम्हारे चरणों की धूल हम हैं ॥

दया की दृष्टि, सदा ही रखना ।
तुम ही हो बंधू, सखा तुम्ही हो ॥

तुम्ही हो माता, पिता तुम्ही हो ।
तुम्ही हो बंधू, सखा तुम्ही हो ॥
तुम्ही हो माता, पिता तुम्ही हो ।
तुम्ही हो बंधू, सखा तुम्ही हो ॥

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स्वर्ण श्रृंखला का बंधन से क्या अर्थ है?

डॉक्टर चंद्रा डेढ़ वर्ष की आयु में पक्षाघात अर्थात पोलियो की बीमारी का शिकार हो गई थी।

‘अपराजिता’ पाठ में डॉक्टर चंद्रा अपने जीवन के 18 महीने अर्थात डेढ़ वर्ष की आयु में पक्षाघात (पोलियो) नामक बीमारी का शिकार हो गई। उसे ये बीमारी बचपन में तीव्र ज्वर होने के बाद हुई। जब मात्र डेढ़ वर्ष की आयु की थी तो एक दिन उसे तेज बुखार आया। उसके बाद उसके शरीर का गर्दन के नीचे का हिस्सा पूरी तरह निष्क्रिय हो गया था।

डॉक्टरों ने चंद्रा के माता-पिता को बताया कि वह जिंदगी भर अपने गर्दन के नीचे के हिस्से को हिला नहीं सकेगी और उसे पूरा जीवन व्हीलचेयर पर ही बिताना पड़ेगा।

‘अपराजिता’ पाठ की कहानी लेखिका शिवानी द्वारा लिखी गई एक प्रेरणादायक कहानी है, जिसमें डॉक्टर चंद्रा नामक एक ऐसे ही साहसी युवती की कहानी है, जो पोलियो पक्षाघात से प्रभावित हो गई। इस कारण उसके गर्दन के नीचे का हिस्सा निर्जीव हो गया था, लेकिन उसने अपने शारीरिक विकलांगता को कठिन चुनौती की तरह लिया और अपने जीवन से संघर्ष करती रही। उसने किसी तरह अपनी पढ़ाई लिखाई पूरी की और पीएचडी की डिग्री प्राप्त की। उसके बाद विज्ञान के क्षेत्र में योगदान दिया। उसकी इस जीवन यात्रा में उसकी माँ टी सुब्रह्मण्यम का अहम योगदान था।

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डॉ. चंद्रा ने अपनी माँ का चित्र कहाँ लगा रखा था?

वृत्तांत लेखन

महाबलेश्वर के बारे यात्रा वृत्तांत

मैं हाल ही में अपने परिवार के साथ महाबलेश्वर घूमने गया था। मैंने वहाँ के बारे में सुना था कि वह एक खूबसूरत पर्यटक स्थल है लेकिन वह खूबसूरत नहीं बल्कि बेहद ही खूबसूरत है । इसकी खूबसूरती शब्दों में बयान नहीं की जा सकती। मैं यहाँ पर बहुत सी जगहों पर घुमा,

महाबलेश्वर का सबसे प्रसिद्ध शिव मंदिर : महाराष्ट्र के महाबलेश्वर शहर से 6 कि.मी दूर महाबलेश्वर मंदिर स्थित है। महाबलेश्वर मंदिर अति प्राचीन मंदिरो में से एक है। मंदिर के अंदर 500 साल पुराने स्वयंभू लिंगम हैं जिन्हें महालिंगम कहा जाता है। यह शिवलिंग रुद्राक्ष के आकार में है और यह स्थान बारह ज्योतिर्लिंगों में श्रेष्ठ माना जाता है। इस मंदिर का सबसे बड़ा आकर्षण शिव लिंगम है जो 6 फीट लंबा है ।

पंचगंगा नामक मंदिर : भी महाबलेश्वर में महत्वपूर्ण धार्मिक स्थलों में से एक है, जिसका आध्यात्मिक महत्व सर्वोपरि है । मंदिर ठीक उसी बिंदु पर स्थित है जहाँ पाँच नदियाँ कृष्णा, सावित्री, कोयना, वीणा और गायत्री अपना जल मिलाती हैं ।
ऐलिफेंट हेड : इसकी समुन्द्र तल से ऊचाई लगभग 4067 फुट है। यहाँ एक पहाड़ी है जो प्राकृतिक रूप से हाथी के सिर की तरह दिखाई देती है । जिस के कारण इसे ऐलिफेंट हेड के नाम से भी जाना जाता है । यहां से सामने स्थित दूर तक फैली कोयना घाटी के सुंदर दृश्य दिखाई देते है । जो पर्यटकों को अपना दिवाना बना देते है ।

मंकी प्वाइंट : यहाँ पर प्राकृतिक रूप से पत्थर पर बनी बंदर की तीन मूर्तियाँ है । जो गांधी जी के तीन बंदरों को चित्रित करते है । इसलिए इस स्थान का नाम मंकी प्वाइंट है ।

पुराना महाबलेश्वर : पुराने महाबलेश्वर में महादेव के प्राचीन मंदिर में नंदी के मुख से निकलने वाली धारा से कृष्ण नदी बनकर निकलती है । कहा जाता है कि सावित्री ने तीनों महादेव ब्रह्मा विष्णु और महेश को नदी हो जाने का श्राप दिया था । इसलिए विष्णु कृष्ण नदी बन गए और शिव वेन्ना नदी तथा ब्रह्मा कोयना नदी बन गए । इसलिए यहाँ के दर्शनीय स्थल में पुराने महाबलेश्वर का मुख्य स्थान है।

कृष्ण मंदिर महाबलेश्वर : कृष्ण मंदिर पुराने महाबलेश्वर में स्थित है । इस मंदिर को पंचगना के नाम से भी जाना जाता है । क्योंकि यहां पांच नदिया कृष्ण कोयना वेन्ना गायत्री तथा सावित्री बहती है । यह मंदिर भगवान श्रीकृष्ण को समर्पित है ।

लिंगमाला झरने : यह खूबसूरत झरने महाबलेश्वर के करीब में ही स्थित है यहां पानी 600 फिट की ऊचांई से गिरता है यह शीतल जल वेन्ना लेक में गिरता है । ऊंचाई से गिरते पानी के दृश्य काफी मनोहारी दिखाई पड़ते है ।

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‘सच्ची तीर्थयात्रा’ कहानी क्या है। कहानी के आधार पर सच्ची तीर्थयात्रा कहानी का मूल भाव अपने शब्दों में स्पष्ट कीजिए।

आपने अमरकंटक की यात्रा की है। अमरकंटक के सुंदर दृश्य का वर्णन करते हुए पत्र आप अपने मित्र को लिखें।