विचार लेखन

सर्वधर्म समभाव

सर्वधर्म समभाव का अर्थ है, सभी धर्मों को समानता की दृष्टि से देखना। अपने मन में यह भाव रखना कि दुनिया में जितने भी धर्म हैं, वह सभी धर्म समान हैं। सभी धर्मों के रास्ते भले ही अलग हों, उनकी जीवन पद्धतियां भले ही अलग हों, लेकिन उनके लक्ष्य एक ही है और वह है ईश्वर को समझना। चाहे हिंदू हों, मुस्लिम हों, सिख हों अथवा ईसाई हों, बौद्ध हो, जैन हों, बौद्ध धर्म हों, जैन हों, पारसी हों, यहूदी हों सभी धर्म एक समान है। कोई भी धर्म बड़ा या कोई भी धर्म छोटा नहीं होता है। सभी धर्मों को समान समझना चाहिए। यही सर्वधर्म समभाव है।

आज के इस युद्ध में जब धर्मों के प्रति कट्टरता बढ़ती जा रही है और अपने-अपने धर्म के अनुयायी अपने-अपने धर्म को ही श्रेष्ठ समझने लगे हैं तथा दूसरे धर्म को हीन समझते हैं। ऐसी स्थिति में सर्वधर्म समभाव की भावना अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है। लोगों को सर्वधर्म समभाव के प्रति जागरूक करना बेहद आवश्यक हो गया है ताकि लोग सभी धर्म को समान समझे और अपने धर्म के अलावा दूसरे धर्म को घृणा की दृष्टि से नहीं देखें। वह सभी धर्म का सम्मान करें और दूसरे धर्म के अनुयायियों को भी अपने जैसा ही समझे तभी सर्वधर्म समभाव का मूल मंत्र इस समाज में सार्थक हो पाएगा।

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शकुन-अपशकुन के बारे में अपने विचार संक्षेप में लिखो।

क्या जीव-जंतुओं को पिंजरे में बंद करके रखना उचित है? अपने विचार लिखिए।

लगभग सारे सामाजिक सुधारकों ने विद्यालय व उच्च शिक्षा के संस्थान ही इसलिए स्थापित किए क्योंकि सभी सामाजिक सुधारों को को मालूम था कि समाज में परिवर्तन और जागरूकता केवल शिक्षा के माध्यम से ही लाई जा सकती है। अशिक्षा और अज्ञानता की समाज के पतन का कारण बनती है। समाज में जो भी कुरीतियां और अंधविश्वास व्याप्त था, वह सब अशिक्षा और अज्ञानता के कारण ही था। सामाजिक सुधारकों ने जब समाज के सुधार के लिए प्रयत्न किए तो उन्होंने पाया कि भारतीय समाज में शिक्षा गहरी पैठ बनाए हुए हैं। लोग अशिक्षा और अज्ञानता के कारण अपने कुरीतियों और अंधविश्वासों से चिपके हुए हैं। सामाजिक सुधारकों को पता था कि जब तक उन्हें उच्च शिक्षा प्रदान नहीं की जाएगी, लोगों में जागरूकता नहीं आएगी, और समाज सुधार संभव नहीं है। शिक्षा ही लोगों की अज्ञानता और अंधविश्वास को दूर करती है और उच्च विचारों के आगमन का द्वार खोल सकती है। इसीलिए सारे सामाजिक सुधारकों ने विद्यालय व उच्च शिक्षा के संस्थान स्थापित किए।

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रहीम जी के अनुसार जीवन में सत्संग का क्या महत्व है?

हड़प्पा सभ्यता की मुहरों के बारे में संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।

रहीम के अनुसार सत्संग का जीवन में बहुत ही महत्व है। सत्संग का मनुष्य पर गहरा प्रभाव पड़ता है। जिसकी जैसी संगत होती है, वो वैसा ही बन जाता है। यानि सत्संग के अनुसार ही मनुष्य का आचरण और चरित्र का निर्माण होता है। इसलिये सज्जन व्यक्तियों के सत्संग में ही रहना चाहिए।

रहीम कहते हैं कि….

रहिमन जो तुम कहत थे , संगति ही गुरा होय !
बीच इखारी रस भरा , रस काहे ना होय !!

भावार्थ : रहीम के अनुसार सज्जन व्यक्तियों की संगति यानि सत्संग करने से लाभ प्राप्त होता है और सज्जन व्यक्तियों के सद्गुण हमारे अंदर आ जाते हैं। लेकिन जो दुष्ट प्रवृत्ति के व्यक्ति होते हैं। उन पर सज्जन व्यक्तियों की संगति करने से भी कोई असर नहीं होता, बिल्कुल उसी प्रकार जिस तरह ईख यानि गन्ने के खेत में कड़वा पौधा लगा होने के बावजूद उस पर गन्ने की मिठास का कोई असर नहीं होता और वह अपना कड़वापन नहीं छोड़ता। उसी प्रकार दुष्ट प्रवृत्ति के व्यक्ति सज्जन व्यक्तियों के साथ जाकर भी अपने दुष्प्रभाव को नहीं छोड़ पाते।

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वकालत के साथ-साथ मुंशीराम आर्य समाज के किन कामों में लगे रहते थे?

हड़प्पा सभ्यता की मुहरों के बारे में संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।

निज गौरव से कवि का अभिप्राय मनुष्य के स्वाभिमान से है। कवि मैथिलीशरण गुप्त मनुष्य को प्रेरणा देते हुए कहते हैं कि जीवन में संकट और संघर्ष की स्थिति आने पर भी मनुष्य को निराश नही होना चाहिए। उसे अपने स्वाभिमान का ध्यान रहना चाहिए। उसका ये स्भाभिमान ही मनुष्य को विपरीत परिस्थितियों में झुकने नही देगा।

कविता ‘नर हो न निराश करो मन को’ की पंक्तियों का भावार्थ इस प्रकार है…

निज गौरव का नित ज्ञान रहे, हम भी कुछ हैं यह ध्यान रहे।
सब जाये अभी, पर मान रहे, मरने पर गुंजित गान रहे।
कुछ हो, न तजो निज साधन को, नर हो, न निराश करो मन को।

भावार्थ : कवि कहते हैं कि मनुष्य को जीवन में संघर्ष करते हुए हमेशा अपने स्वाभिमान का ध्यान देना चाहिए। उसे हमेशा अपने स्वाभिमान का ज्ञान होना चाहिए। उसे यह पता होना चाहिए कि इस संसार में उसका भी अस्तित्व है, उसका भी महत्व है। यदि मनुष्य को स्वयं के स्वाभिमान स्वयं के अस्तित्व का एहसास होगा तो वह स्वयं को कभी भी कमजोर दीन हीन नहीं समझेगा और जीवन में आने वाले संघर्षों का दृढ़ता से मुकाबला कर सकेगा। भले ही संसार की सारी योग्य वस्तुएं अथवा सुख साधन नष्ट हो जाएं लेकिन मनुष्य का सम्मान बना रहे, जिससे इस संसार से जाने के बाद भी संसार में उसके कार्यों के, उसके यश के गीत गूंजते रहे। कुछ भी हो जाए अपने साधन, अपने स्वभाव को नहीं छोड़ना चाहिए अपने मन को निराश नहीं होने देना चाहिए।

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दिए गए काव्यांश को ध्यान पूर्वक पढ़िए एवं उस पर आधारित प्रश्न के उत्तर लिखिए। पॉयनि नूपुर मंजु बजैं, कटि किंकिनि कै धुनि की मधुराई। सॉवरे अंग लसै पट पीत, हिये हुलसै बनमाल सुहाई। माथे किरीट बडे दृग चंचल, मंद हँसी मुखचंद जुन्हाई। जै जग-मंदिर-दीपक सुंदर, श्री ब्रज दूलह देव सहाई।। प्रश्न-1 : श्रीकृष्ण को संसार रूपी मंदिर का दीपक क्यों कहा गया है? प्रश्न-2 : काव्यांश का भावार्थ लिखिए।

”कारतूस’ पाठ के संदर्भ में लेफ्टिनेंट को कैसे पता चला कि हिंदुस्तान में सभी अंग्रेजी शासन को नष्ट करने का निश्चय कर चुके हैं​?

द्वित्व व्यंजन और संयुक्त व्यंजन से बने दो-दो शब्द इस प्रकार होंगे…

द्वित्व व्यंजन से बने दो शब्द

• कच्चा
• पक्का

सयुंक्त व्यंजन से बने दो शब्द

• रक्षा
• श्रोता

द्वित्व व्यंजन और संयुक्त व्यंजन से बने कुछ और शब्द

द्वित्व व्यंजन रस्सी, लज्जा, सज्जा, गच्चा, पत्ता, डब्बा, गप्पें, खट्टा, मिट्टी, बिल्ली, बच्चा आदि।

संयुक्त व्यंजन कक्षा, क्षमा, रक्षक, परिश्रम, हश्र, श्रोता, श्रमजीवी, ज्ञानी, आज्ञा, प्रज्ञान, त्रिमूर्ति, त्रयोदशी, यात्रा, पत्रक आदि।

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‘निर्झरी’ और ‘निर्झर’ संधि विच्छेद क्या होगा? संधि का भेद भी बताएं।

‘आज्ञा’, ‘अवज्ञा’, ‘ज्ञानी’, ‘विद्वान’ इन शब्दों का वर्ण-विच्छेद करें।

प्रश्न : श्रीकृष्ण को संसार रूपी मंदिर का दीपक क्यों कहा गया है

उत्तर : श्रीकृष्ण को संसार रूपी मंदिक का दीपक इसलिए कहा गया है क्योंकि उनका रूप अत्यन्त शोभायमान है। उनके अत्यन्त आलोकिक रूप से पूरा संसार जगमग हो उठा है, बिल्कुल उसी तरह जिस तरह दीपक से मंदिर जगमग हो जाता है। उसी श्रीकृष्ण के रूप से ये संसार जगमग हो उठा है, इसलिये उन्हे संसार रूपी मंदिर का दीपक कहा गया है।

काव्यांश का भावार्थ लिखिए।

अर्थ : कवि देव कहते हैं कि वो श्रीकृष्ण जिनके पैरों मे घुंघरु बधें हैं और जब श्रीकृष्ण चलते हैं, वह घुंघरु मधुर ध्वनि उत्पन्न कर रहे हैं। जिनकी कमर पर जो किंकणी (करधनी) बंधी हुई है वो अत्यन्त सुंदर लग रही है। श्रीकृष्ण के सावंले-सलोने अंगो पर पीले वस्त्र अत्यन्त शोभायमान हो रहे हैं। वह अपने गले में वनफूलों से बनी माला पहने हुए है, जो कि उनके हृदय पर अत्यन्त शोभायमान हो रही है।

श्रीकृष्ण के चंद्रमा के सुंदर पर उनकी मधुर मुस्कान ऐसे प्रतीत हो रही जैसे उनके चंद्रमा के समान मुख पर चाँदनी बिखर रही हो। श्रीकृष्ण संसार रूपी में मंदिर में दीपक के समान प्रतीत हो रहे है। हे ब्रज के दूल्हे, आप देव के सहायक बनें, समस्त देवगण आपसे सहायता की प्रार्थना कर रहे हैं।

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कवि और कोयल के वार्तालाप का संदर्भ स्पष्ट कीजिए।

जिसने आत्मा का रहस्य जान लिया हो : आत्मज्ञानी

स्पष्टीकरण 

‘जिसने आत्मा का रहस्य जान लिया हो’ इस अनेक शब्द समूह के लिए एक शब्द होगा, ‘आत्मज्ञानी’

व्याख्या

जिसने आत्मा का रहस्य जान लिया हो, ऐसे व्यक्ति को आत्मज्ञानी कहते है। आत्म का अर्थ होता है अंदर। आत्मा अर्थात  स्वयं के अंदर जाना।

जिसने आत्मा का रहस्य जान लिया यानि जिसने खुद को समझ लिया हो, जिसने अपने अंदर के स्वरूप को पहचान कर अपने अंदर के अंधकार को दूर लिया हो उसे आत्मज्ञानी कहते हैं।

स्वयं को पहचानना एक कठिन प्रक्रिया है। जो व्यक्ति स्वयं को समझ लेता है, वह अपने अंदर की बुराइयों को पहचान लेता है। स्वयं को पहचान कर अपनी अज्ञानता को पहचानकर अपनी कमियों को दूर करने वाला व्यक्ति आत्मज्ञानी कहलाता है।

अनेक शब्दों के लिए एक शब्द हिंदी व्याकरण में शब्दों को एक शब्द में सुंदर रूप देने की एक बेहद ही अद्भुत विधि है। इस विधि में एक पूरे शब्द समूह को केवल एक ही शब्द में समेट लिया जाता है, जिससे पूरे शब्द समूह के शब्दों की सार्थकता एक ही शब्द में सिमट आती है और वह शब्द बेहद प्रभावशाली और वजनदार दिखाई पड़ता है।

कुछ मिलते जुलते उदाहरण…

• जो सब कुछ जानता हो : सर्वज्ञानी
• जो कुछ भी न जानता : अज्ञानी
• जो बहुत कुछ जानता हो : परम ज्ञानी

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‘जो किसी से न डरे’ अनेक शब्दों के लिए एक शब्द।

जनसंचार  से तात्पर्य उन सभी साधनों से है जो एक साथ बहुत बड़ी जनसंख्या के साथ संचार सम्बन्ध स्थापित करने में सहायक होते हैं। आज के तकनीक युग में जनसंचार के माध्यमों की आवश्यकता और भूमिका बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है।  जनसंचार के आधुनिक माध्यमों में समाचार-पत्र, पत्रिकाएँ, टेलीविजन, सिनेमा और इंटरनेट आदि हैं। जनसंचार के माध्यमों के बढ़ते उपयोग के साथ अनेक खतरे भी उत्पन्न होेते जा रहे हैं। जनसंचार के माध्यमों से उत्पन्न खतरे इस प्रकार हैं…

• जनसंचार के माध्यमों में इंटरनेट बेहद तेजी से बढ़ने वाला माध्यम है। इस माध्यम के बढ़ते प्रचलन के साथ ही नेट-क्राइम बढ़ता जा रहा है।
• सिनेमा, टी.वी. वास्तविकता से परे काल्पनिक दुनिया में पहुँचा देते हैं, वहीं वे अपराधों के नए-नए तरीके भी सिखा रहे हैं और हिंसा और अश्लीलता युवा वर्ग को बहुत अधिक प्रभावित कर रही है।
• विज्ञापनों के जाल में मनुष्य फँसकर अपने बहुमूल्य धन को यूँ ही बर्बाद कर रहे है। वह उन चीजों को भी खऱीद रहे हैं जो उनकी आवश्यकता की नही है। क्योंकि विज्ञापन का मायाजाल उन्हें अपने आकर्षण में फंसा लेता है।
• टीवी पर डिबेट शो के नाम पर केवल शोर-शराबा रह गया है। इन शो में भाषा की मर्यादा और आचरण की सीमाएं लांघी जा रही हैं। ऐसे शो को देखकर बच्चे व युवाओं पर गलत असर पड़ रहा है।
• सोशल मीडिया पर भ्रामक और झूठी सूचनाओं का जाल फैला हुआ है, जिससे लोग दिग्भ्रमित हो रहे हैं।

कुल मिलाकर हम कह सकते हैं कि जनसंचार के कारण जहाँ  एक ओर तो लोग शिक्षित, सचेत और जागरूक हो रहे हैं तो दूसरी ओर वे भ्रमित और पथभ्रष्ट भी हो रहे हैं। जनसंचार के नकारात्मक पहलू लोगों के जीवन पर गलत प्रभाव डाल रहे हैं।

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दूरदर्शन शिक्षा में बाधक या साधक (निबंध)

शकुन-अपशकुन एक अंधविश्वास है । जो लोग शकुन-अपशकुन में विश्वास रखते है, वह जीवन में कभी भी सफल नहीं होते है । जो लोग इन बातों में विश्वास रखते है, वह लोग मेहनत नहीं करना चाहते है । वह हमेशा अपनी सफलता को लेकर हमेशा शकुन-अपशकुन के विश्वास में रहते है ।

जीवन में शकुन-अपशकुन कुछ नहीं होता है, यह सब हम लोगों का वहम होता है। जब हम जीवन में मेहनत करते है, तभी हमें सफलता मिलती है। जब हम मेहनत करते, तब हमें उसका फल जरुर मिलता है । जब हम शकुन-अपशकुन के भरोसे बैठे रहते है, तब हमें कभी सफलता नहीं मिलती है ।

हमें जीवन में हमेशा मेहनत करके आआगे बढ़ना चाहिए । कभी भी अंधविश्वास को अपने मन में नहीं लाना चाहिए । शकुन-अपशकुन हमेशा मनुष्य को असफलता पर लेकर जाता है । शकुन-अपशकुन के चक्कर में मनुष्य मेहनत करके अपने लक्ष्य को पूरा नहीं करता है ।

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क्या जीव-जंतुओं को पिंजरे में बंद करके रखना उचित है? अपने विचार लिखिए।

युद्ध से पीछे हटना कायरता है, क्षमाशीलता नहीं-अपने विचार बताइए।

संकट एक हिन्दी शब्द है जिसका तात्पर्य है मुसीबत । संकट एक कष्टकारी स्थिति है जिसकी आशा नहीं की जाती और जिसका निदान पीड़ा (शारीरिक, मानसिक, आर्थिक, अथवा सामाजिक) से मुक्ति के लिये अनिवार्य है । हर व्यक्ति के जीवन में एक वक्त ऐसा जरूर आता है जब व्यक्ति को परेशानियों का सामना करना पड़ता है । दरअसल, इस धरती पर जिसने भी जन्म लिया है उसका सुख-दुख से सीधा नाता होता है और बुरा वक्त हमारी परीक्षा लेने के लिए आता है ।

इसलिए बच्चों को संकट की स्थिति में सबसे जरूरी है कि वह धैर्य और साहस न खोएँ तभी वह सफलतापूर्वक अपने-अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर सकते हैं | संघर्ष करने से घबराना नहीं चाहिए । जो संघर्ष करने से घबराते हैं वे पराजय का मुंह देखते हैं । संकट कभी बताकर नहीं आता है और जो भी किसी भी परिस्थिति का सामना करने के लिए हर समय तैयार रहते हैं और सावधानी की स्थिति में रहते हैं वे अवश्य सफल होते हैं । व्यक्ति को घबराना नहीं चाहिए ।

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साक्षरता अभियान के बारे में जानकारी बताते हुए एक निबंध लिखो।

एक पड़ोसी, रोज सुबह अखबार मांग कर पढ़ने के लिए ले जाता है। उनके विषय पर पति और पत्नी के बीच हुए संवाद को लगभग 60 शब्दों में लिखिए।

मेघ आए बड़े बन ठन के संवर के।

अलंकार : मानवीकरण अलंकार 

स्पष्टीकरण

इस काव्य पंक्ति में  मेघ यानि बादलों को मानव के रूप में क्रिया करते हुए दिखाया गया है। इसलिए यहाँ पर मानवीकरण अलंकार की छटा प्रकट हो रही है।

मानवीकरण की परिभाषा के अनुसार जब प्रकृति के तत्वों को मानवीय रूप में क्रिया करते हुए दर्शाया जाए तो वहां पर ‘मानवीकरण अलंकार’ प्रकट होता है।

रहिमन पानी राखिये, बिन पानी सब सून। 
पानी गए न उबरै, मोती, मानुष, चून। 

अलंकार : यमक अलंकार 

स्पष्टीकरण

इन पंक्तियों में ‘यमक अलंकार’ इसलिए है क्योंकि यहां पर एक ही शब्द ‘पानी’ के अलग-अलग अर्थ प्रकट हो रहे हैं, इसीलिए यहां पर ‘यमक अलंकार’ है।

यमक अलंकार की परिभाषा के अनुसार जब किसी का भी पंक्ति में एक ही शब्द प्रयुक्त किया जाए लेकिन एक ही शब्द अलग अलग अर्थ के संदर्भ में प्रयुक्त हो तो वहां पर ‘यमक अलंकार’ होता है। इन पंक्तियों में पानी शब्द के तीन अर्थ निकल रहे हैं, मोती, मनुष्य और आटा और आता इसलिए यहां पर यमक अलंकार होगा।

ज़रा से लाल केसर से कि जैसे धुल गई हो। 

अलंकार : उत्प्रेक्षा अलंकार 

स्पष्टीकरण 

इस काव्य पंक्ति में उत्प्रेक्षा अलंकार इसलिए है क्योंकि इन पंक्तियों में उपमान का अभाव है, और उपमेय को ही उपमान मान लिया गया है।

उत्प्रेक्षा अलंकार की परिभाषा के अनुसार जहाँ पर उपमान के ना होने पर उपमेय को ही उपमान मान लिया जाए अर्थात उपमेय को ही उपमान बनाकर प्रस्तुत कर दिया जाए वहां पर उस ‘उत्प्रेक्षा अलंकार’ होता है। इन पंक्तियों में उपमेय को उपमान की तरह प्रस्तुत कर दिया गया है। इसलिए यहां पर ‘उत्प्रेक्षा अलंकार’ होगा।

कढत साथ ही म्यान ते, असि रिपु तन ते प्राण।

अलंकार : अतिश्योक्ति अलंकार 

स्पष्टीकरण

इस काव्य पंक्ति में अतिश्योक्ति अलंकार इसलिए है क्योंकि इन पंक्तियों में कवि ने अतिश्योक्तिपूर्ण वर्णन यानि बढ़ा-चढ़ा कर वर्णन किया है।

अतिशयोक्ति अलंकार किसी काव्य में वहाँ पर प्रकट होता हैस जहाँ किसी काव्य पंक्ति के माध्यम से कवि किसी बातों को बढ़ा चढ़ाकर वर्णन करता है अर्थात वीरता, साहस या करुणा या प्रेम आदि सभी बातों का बढा-चढ़ा कर अतिशयोक्ति पूर्ण वर्णन किया जाए तो वहां पर ‘अतिशयोक्ति अलंकार’ प्रकट होता है। इन पंक्तियों में कवि ने अतिशयोक्ति पूर्ण वर्णन किया है, इसलिए यहाँ पर ‘अतिशयोक्ति अलंकार’ है।

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‘गिरी का गौरव गाकर झर-झर’ इस पंक्ति में कौन सा अलंकार है?

‘हरखि हृदय दशरथपुर आयी, जनु ग्रह दशा दूसह दुखदायी।’ काव्य पंक्ति में अलंकार है? 1. विभावना 2. रूपक 3. विरोधाभास 4. उत्प्रेक्षा

‘नमक का दरोगा’ कहानी में पंडित अलोपदीन शहर के जाने-माने प्रतिष्ठित और  धनी व्यवसायी थे। पूरे शहर में उनका रसूख था। वह शहर के एक प्रसिद्ध और अमीर व्यक्ति थे। शहर में उनका प्रभाव इतना था कि कोर्ट कचहरी से लेकर सरकारी विभाग तक उनकी पहुंच थी।

कोर्ट कचहरी के न्यायाधीश से लेकर किसी भी विभाग के कर्मचारी-अधिकारी तक उनके धनबल और रसूख के प्रभाव में रहते थे। वह भ्रष्टा व्यवसायी भी थे क्योंकि वह कर की चोरी किया करते थे। वह अवैध रूप से नमक का व्यवसाय करते थे और उस पर कर नहीं चुकाया करते थे। इसी कारण दरोगा वंशीधर ने उनके अवैध नमक से भरी हुई गाड़ियोंंको पकड़ लिया था।

पंडित अलाउद्दीन की चारित्रिक विशेषताएं इस प्रकार है…

• पंडित अलोपदीन एक बेहद अमीर, धनबली और बाहुबली व्यक्ति थे। पूरे शहर में उनकी प्रतिष्ठा और रसूख था।
• वह अपने धनबल के करण किसी भी मुकदमे को अपने पक्ष में कर लेते थे, चाहे उसे मुकदमे में उनकी गलती क्यों ना हो। दरोगा मुंशी वंशीधर का केस भी उन्होंने इसी तरह अपने पक्ष में कराया  था।
• वह पूरी तरह गलत व्यक्ति नहीं थे क्योंकि उन्हें अपने गलत कार्यों का पछतावा भी हुआ था। जब उनके कारण दरोगा वंशीधर की नौकरी चली गई तो उन्होंने अपनी गलती का प्रायश्चित करते हुए वशीधर के पास जाकर न केवल माफी मांगी बल्कि उसे अपने यहां मैनेजर की नौकरी का प्रस्ताव भी दिया।
• इस तरह वह वंशीधर की ईमानदारी से प्रभावित भी हुए।
• यहां पर पंडित अलोपदीन के चरित्र के दो पहलू उभरकर सामने आते हैं।
• एक पहलू एक भ्रष्ट व्यवसायी का था जो जो अपने धनबल के आधार पर अपनी गलत कार्यों से भी बच निकलते थे।
• वहीं दूसरी तरफ उनके मन में ईमानदारी के प्रति सम्मान भी था। इसी कारण उन्होंने दरोगा वंशीधर की नौकरी जाने पर उसे अपने यहाँ काम पर रख लिया क्योंकि वह दरोगा बंशीधर की ईमानदारी के कायल हो गए थे।

‘नमक का दरोगा’ कहानी मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखी गई कहानी है, जिसमें पंडित अलाउद्दीन कहानी के दो प्रमुख पात्रों में से एक पात्र हैं। दूसरा प्रमुख पात्र दरोगा बंशीधर था। दरोगा वंशीधर ईमानदार दरोगा था। पंडित अलोपदी एक भ्रष्ट व्यवसायी थे जिनके अवैध नमक से भरी बोरियों को दरोगा ने पकड़ लिया था। पंडित अलोपदीन में उसे रिश्वत देने की कोशिश की, लेकिन ईमानदार दरोगा अपने कर्तव्य से डिगा नहीं और उसने अलोपदीन को गिरफ्तार करके अदालत में पेश कर दिया। लेकिन पंडित अलोपदीन अपने धनबल के कारण पर छूट गए। मुंशी प्रेमचंद ने इसी पूरे घटनाक्रम को कहानी के ताने-बाने में प्रस्तुत किया है।

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न्यायालय से बाहर निकलते समय वंशीधर को कौन-सा खेदजनक विचित्र अनुभव हुआ?

वंशीधर के पिता वंशीधर को कैसी नौकरी दिलाना चाहते थे?

बंशीधर के पिता बंशीधर को एक ऐसी नौकरी दिलाना चाहते थे, जिस नौकरी में बंशीधर को ऊपरी कमाई हो। यहाँ पर ऊपरी कमाई से तात्पर्य सीधे तौर पर रिश्वत से था।

बंशीधर के पिता का मानना था कि नौकरी में ऊपरी कमाई ही वास्तविक कमाई हैं। नौकरी का वेतन तो पूर्णमासी के चांद की तरह है, जो महीने में केवल एक बार दिखाई देता और धीरे-धीरे कम होता जाता है। जिस तरह पूर्णमासी का हर महीने में एक बार दिखने के बाद उसका आकार लगातार कम होता जाता है, उसी तरह के वंशीधर के पिता के अनुसार नौकरी वेतन भी महीने की पहली तारीख को मिलने के बाद लगातार खर्च होता रहता है और कम होता जाता है।

वंशीधर के पिता का मानना था कि  नौकरी में ऊपरी कमाई जरूरी होती है ताकि अपने खर्चों को पूरा किया जा सके। उनके अनुसार ऊपरी कमाई ही बहता स्रोत है, जो बरकत करता है। इसलिए बंशीधर के पिता चाहते थे कि बंशीधर ऐसी नौकरी करें, जहां पर ऊपरी कमाई की गुंजाइश हो। यहाँ पर बंशीधर के पिता वंशीधर को सीधे तौर पर लेने के लिए प्रेरित कर रहे थे।

‘नमक का दरोगा’ कहानी प्रेमचंद द्वारा लिखी गई एक सामाजिक कहानी है। इसमें एक ईमानदार दरोगा मुंशी वंशीधर के अपने ईमानदार के सिद्धांत पर टिके रहने की कथा का वर्णन किया है। एक भ्रष्ट व्यवसायी पंडित अलोपदीन से सामना होने पर भी दरोगा वंशीधर ने अपनी ईमानदारी को नहीं छोड़ा और अपने कर्तव्य का निर्वहन किया। इसके लिए उसे अपनी नौकरी तक गवाँनी पड़ी।

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न्यायालय से बाहर निकलते समय वंशीधर को कौन-सा खेदजनक विचित्र अनुभव हुआ?

सही विकल्प होगा..​

(ख) पशु के समान 

स्पष्टीकरण

मनुष्य किसी पर प्रसन्न हो जाए तो वह उसे धन देता है या उसकी भलाई के लिए कोई कार्य करता है। लेकिन ऐसे मनुष्य जो दूसरों पर प्रसन्न होकर भी उसे कुछ नहीं प्रदान करते, ऐसे मनुष्य पशु के समान होते हैं।

कवि रहीम अपने इस दोहे के माध्यम से कहते हैं कि…

नाद रीझि तन देत मृग, नर धन हेत समेत ।
ते ‘रहीम’ पसु से अधिक, रीझेहु कछू न देत।।

हिरण एक ऐसा पशु है, जो संगीत पर मुग्ध होकर शिकारियों को अपना जीवन तक देता है अर्थात वह संगीत में इतना खो जाता है कि शिकारी उसका शिकार कर लेता है, यानी हिरण अपना अस्तित्व ही समाप्त कर लेता है। 

इस दोहे के माध्यम से कवि ये कहना चाहता है, हिरण को संगीत प्रिय होता है। उसे संगीत प्रिय है, तभी तो वह शिकारी के संगीत मे खो जाता है और अपने जीवन की सुरक्षा करना भूल जाता है, और उसे अपने शरीर की भी सुबबुध नही रहती और शिकारी उसका शिकार कर लेता है।

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”अब मैं नाच्यौ बहुत गोपाला” में कौन सा रस है?

‘दो बैलों की कथा’ कहानी के माध्यम से लेखन ने पशुओं तथा मनुष्यों के बीच भावनात्मक संबंधों का वर्णन किया है। इस कहानी के माध्यम से निम्नलिखित नीति-विषयक मूल्य उभरकर सामने आते हैं।

• एकता में शक्ति होती है, अपने साथ–साथ दूसरों का हित भी सोचना चाहिए।

दोनों बैलों हीरा और मोती ने जिस तरह एकता दिखाई और हर मुसीबत का मिलकर सामना किया उससे एकता का महत्व स्पष्ट हो जाता है।

• सच्चा मित्र मुसीबत के समय किसी भी स्थिति में कभी साथ नहीं छोड़ता है।

हीरा-मोती ने कभी एक दूसरे का साथ नही छोड़ा। अगर एक मुसीबत में फंसा तो दूसरा उसके साथ खड़ा रहा। दोनों के मित्रता के धर्म को पूरी तरह निभाया। इससे ये नीति-विषयक मूल्य उभरकर सामने आता है, कि सच्चा मित्र किसी भी स्थिति में साथ नही छोड़ता है।

• पशुओं के अंदर संवेदनाएं और भावनाएं होती है। हमे उनके साथ संवेदनात्मक व्यवहार करना चाहिए।

इस कहानी के माध्यम से लेखक ये संदेश देने की पशु भी भावनाओं को समझते हैं। उनके अंदर भी संवेदनाएं होती हैं। वे समझदार भी होते हैं। पशुओं के साथ हमें पशुवत व्यवहार नही बल्कि मानवीय व्यवहार करना चाहिए। अपने पालतू पशुओं के साथ प्रेम से कोई भी काम करवाया जा सकता है। यदि हम उनके साथ क्रूरता करेंगे तो वे बगावत भी कर सकते हैं।

• आज़ादी बहुत बड़ा मूल्य है। इसे पाने के लिए मनुष्य को बड़े से बड़ा कष्ट उठाने को तैयार रहना चाहिए।

ये कहानी हमें आजादी के मूल्य से परिचित कराती है। इस कहानी से पता चलता है कि कष्टों वाली आजादी सुख-सुविधाओं वाली गुलामी से बेहतर है। अपनी आजादी को पाने के लिए हमें कोई भी कीमत चुकाने को तैयार रहना चाहिए।

इस तरह मुंशी प्रेमचंद की ‘दो बैलों की कथा’ के माथ्यम से उपरोक्त नीति विषयक मूल्य उभरकर सामने आए हैं।

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‘दो बैलों की कथा’ में गधे से शुरुआत क्यों हुई?

‘दो बैलों की कथा’ में जालिम किसको कहा गया है?

सही विकल्प होगा…

(ग) वह दुनिया के मुकाबले में पिछड़ जाएगा।

स्पष्टीकरण :

कवि ने सही वक्त पर जाग की बात इसलिए कही है क्योंकि यदि व्यक्ति सही वक्त पर नहीं जागेगा तो वह दुनिया के मुकाबले पिछड़ जागेगा। क्योंकि सही वक्त पर न जागने से उसके सारे कार्य समय पर नही हो पाएंगे।

सही वक्त पर जाग जाने से सारे कार्य समय पर हो जाते हैं। ऐसे लोग जीवन में सदैव ही आगे बढ़ते हैं, क्योंकि वह सही वक्त पर जाग जाते हैं।

यहाँ पर कवि सही वक्त पर जागने से तात्पर्य आलस्य न करने, समय का सदुपयोग करने और हाथ में आए अवसर को कभी भी न छोड़ने से है। कवि के अनुसार जो लोग समय के साथ चलते हैं और हर कार्य समय पर पूरा करते हैं, वह जीवन में कभी भी पिछड़ते नहीं हैं। ऐसे लोग जीवन में हमेशा आगे बढ़ते रहते हैं और अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेते हैं।

जो लोग सही वक्त पर नहीं जागते वह जीवन की दौड़ में और लोगों से पिछड़ जाते हैं। उनके सारे कार्य विलंब से होते हैं। समय पर कोई भी कार्य न कर पाने के कारण दूसरों से पीछे रह जाते हैं और वह जीवन में सफल नहीं हो पाते।

इसीलिए कवि ने वक्त पर जागने की बात कही है, ताकि समय के साथ चला जा सके और समय का सदुपयोग किया जा सके।

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‘बेवक्त जागने’ का परिणाम क्या होता है? (कविता – इसे जगाओ)

‘भई, सूरज’ में ‘भई’ संबोधन किस प्रकार का है- (क) औपचारिक (ख) आदरसूचक (ग) श्रद्धासूचक (घ) आत्मीय​

‘बेवक्त’ जागने का परिणाम यह होता है कि व्यक्ति जीवन की दौड़ में औरों से पीछे रह जाता है। जब वह समय पर नहीं जागाता तब उसे अपने पिछड़े होने का बोध होता है। वह समय पर जागकर अपने कार्यों को समय पर पूरा नहीं कर पाता।

जब वह बेवक्त जागता है तो वह जीवन के कार्यों में औरों से पिछड़ जाता है। उसके सारे कार्य देरी से शुरू होते हैं। ऐसे में दूसरे लोग उससे आगे निकल जाते हैं। वह उनकी बराबरी करने के लिए हड़बड़ाहट में कार्य करने लगता है, इससे उसके कार्य और अधिक बिगड़ते जाते हैं।

इसीलिए ‘बेवक्त’ जागने का परिणाम यह होता है कि व्यक्ति न केवल जीवन की दौड़ में दूसरों से पिछड़ जाता है बल्कि उसके सारे कार्य भी बिगड़ जाते हैं और वह अपने किसी भी कार्य को सही समय पर नहीं कर पाता। इसलिए समय पर जगकर अपने सारे कार्य समय पर कर लेने चाहिए। तभी जीवन में आगे बढ़ सकते हैं।

‘इसे जगाओ’ कविता में कवि ‘भवानी प्रसाद मिश्र’ कहते हैं कि सही समय पर अगर आदमी सचेत न हो तो वह घबराने लगता है। घबराकर भागना और तेज गति से भागने में अंतर होता है। तेज गति से चलने का अर्थ है, सही अवसर पर सचेत होकर अपने कार्य को समय पर करना यानी सही समय पर मिले अवसर को नहीं छोड़ना और उसे लपक लेना।

इसके विपरीत घबराकर कर भागने का मतलब होता है कि बेवक्त जगकर समय से पीछे क घबराकर वही भागते हैं जो समय से पीछे चल रहे होते हैं, वह समय के साथ चलने के बाद में प्रयास में हड़बड़ा कर भागते हैं, इससे उनके सारे कार्य में बिगड़ते जाते हैं। इसीलिए हमेशा समय पर सारे कार्य कर लेने चाहिए।

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‘भई, सूरज’ में ‘भई’ संबोधन किस प्रकार का है- (क) औपचारिक (ख) आदरसूचक (ग) श्रद्धासूचक (घ) आत्मीय​

सही विकल्प होगा :

(घ) आत्मीय​

स्पष्टीकरण :

‘भई, सूरज’ शब्द में ‘भई’ संबोधन एक ‘आत्मीय’ संबोधन है। ‘भई’ शब्द ‘भाई’ शब्द का अनौपचारिक और देसी रूप है, जो किसी पुरुष व्यक्ति से बातचीत करते समय अनौपचारिक रूप से बोला जाता है।

‘भई’ शब्द भारत के उत्तरी भाग में अधिकतर आत्मीय संबोधन के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। जैसे…

भई, बहुत दिनों बाद दिखाई दिए।
भई, आजकल कहाँ रह रहे हो।

भई, भाई शब्द का ही बिगड़ा हुआ और संक्षिप्त रूप है। ये आम बोलचाल की भाषा में धड़ल्ले से प्रयुक्त होता है। इस शब्द में आत्मीयता प्रकट होती है।

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घोड़ा-गाड़ी शब्द का तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशज शब्द क्या होंगे?

दिए गए वाक्यों का परिवर्तन इस प्रकार होगा :

1. माँ द्वारा परंपरा से हट कर सीख दी जा रही है । (कर्तृवाच्य)

कर्तृवाच्य : माँ परंपरा से हट कर सीख दे रही है।

2. आओ पेड़ की छाया में बैठें। (भाववाच्य)

भाववाच्य : आओ पेड़ की छाया में बैठा जाये।

3. मैंने तुम्हारी समस्याओं को लेखन का विषय बनाया है। (कर्मवाच्य)​

कर्मवाच्य : मेरे द्वारा समस्याओं को लेखन का विषय बनाया गया है।

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‘आज आचार्य को सुन्दर भाषण देना पड़ा।’ इस वाक्य में कौन सा वाच्य है?

वाच्य पहचानकर लिखिए। 1. अर्जुन ने चिड़िया की आँख पर निशाना लगाया। 2. शिष्यों ने गुरुजनों के पैर छुए। 3. किसानों द्वारा फसल बोई गई। 4. राष्ट्रपति द्वारा उद्घाटन किया गया। 5. प्रधानाचार्य द्वारा पुरस्कार वितरित किए गए। 6. आज कक्षा में नया पाठ पढ़ाया गया। 7. नानी से अब कहानी सुनाई नहीं जाती। 8. वह जोर-जोर से हँसने लगा। 9. उससे कोई काम नहीं किया जाता। 10. वे हँसी-मज़ाक सहन नहीं करते थे।

मूल वाक्य : वह उसकी ओर देखती है। (सामान्य वर्तमान काल)

अपूर्ण भूतकाल : वह उसकी ओर देख रही थी।

भूतकाल के छः उपभेद होते हैं, जोकि इस तरह होंगे :

• सामान्य भूतकाल
• पूर्ण भूतकाल
• अपूर्ण भूतकाल
• आसन्न भूतकाल
• संदिग्ध भूतकाल
• हेतुहेतुमद भूतकाल

‘काल’ से तात्पर्य किसी वाक्य में क्रिया या कार्य करने के समय से होता है अर्थात किसी वाक्य में क्रिया के जिस रुप से हमें कार्य के समय का बोध होता हो, उसे ‘काल’ कहा जाता है।

काल के तीन भेद होते हैं, जो इस प्रकार है ।

• वर्तमान काल
• भूतकाल
• भविष्य काल

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‘भारतीय टीम पहले मैदान में पहुंची।’ इस वाक्य में कौन सा काल भेद है?

दिए गए वाक्यों में से संज्ञा शब्दों को अलग करके उनके भेद लिखिए। (1) पत्रकार मित्र ने साहसिक किस्से सुनाए। (2) वहाँ पंडित नेहरू उपस्थित थे (3) वीरता पुरस्कार दिए गए। (4) एक पटाखा शामियाने पर गिरा। (5) सिलेंडर से रेगुलेटर बंद किया।

विचार लेखन

युद्ध से पीछे हटना  कायरता है

कोई नहीं चाहता कि युद्ध हो और उसमें किसी की जान जाए, लेकिन इस सच्चाई से भी कोई इंकार नहीं कर सकता कि अगर सही कारण और अपने हक़ के लिए अगर युद्ध करना पड़े तो उससे भी पीछे नहीं हटना चाहिए। युद्ध तभी होता है जब किसी धैर्य की इंतेहा हो जाती है या फिर जब किसी की इज्ज़त पर बन आती है। लेकिन अगर युद्ध में हमारी सहभागिता जरूरी है तो हमें कभी भी पीछे नहीं हटना चाहिए क्योंकि जब बात अपने मान-सम्मान बचाने की आती है तो कुछ और उससे उपर नहीं है, चाहे वो जीवन ही क्यों न हो।

जब युद्ध क्षेत्र में कूद गए तो फिर सिर पर कफन बांधना ही पड़ता है और उस समय अगर कोई पीछे हटता है तो उसे समस्त बिरादरी से तिरस्कार झेलना पड़ सकता है और उसे ताउम्र कायर कह कर ही बुलाया जाता है। माना कि युद्ध में कई निर्दोष भी मारे जाते हैं और साथ में बच्चे, बुजुर्ग और महिलाएं भी इसका शिकार होती हैं, लेकिन एक योद्धा जब शस्त्र लेकर निकलता है तो इन सब चीजों से ऊपर उठ कर मैदान में उतरता है। अगर कोई योद्धा यह सोच कर युद्ध से पीछे हटता है कि उसके कारण बहुत से निर्दोष लोग मारे जाएंगे, तो उस योद्धा को कोई बहादुर या महान नहीं कहता, वो यह सोच रखने के बावजूद कायरता ही कहलता है।

इसलिए, अगर युद्ध की ठान ली है और युद्ध क्षेत्र में कदम रख दिया है तो कदम पीछे कभी भी नहीं हटना चाहिए, चाहे वो अच्छाई के लिए हो या बुराई के लिए क्योंकि युद्ध का निर्णय भी तो आपका ही है और अगर आप पीछे हटते है तो आप सदा के लिए कायर की उपाधि से अपमानित होते ही रहेंगे।

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भारत विविधता में एकता दर्शाने वाला देश है। भारतीयों पर ‘भारतीयता की गहरी छाप दिखाई पड़ती है। इस कथन को सही साबित करते हुए पाठ ‘तलाश’ के आधार पर अपने विचार लिखिए।

नेहरू जी स्मारकों, गुफाओं तथा इमारतों की ओर आकर्षित होते थे। स्मारकों, गुफाओं तथा इमारतों के सहारे अपने देश का इतिहास जानने की कोशिश करते थे। कैसे? अपने विचार लिखिए।

मोबाइल के हमारे जीवन में बहुत महत्व है और साथ में यह हमारे लिए हानिकारक भी है। यदि हम मोबाइल का सही कामों के लिए प्रयोग करें तब यह हमारे लिए एक वरदान है। जब हम किसी भी चीज़ का प्रयोग हद से ज्यादा करते है , वह हमारे लिए हानिकारक साबित होता है।

मोबाइल के फायदे 

मोबाइल के हमारे जीवन में बहुत महत्व है। मोबाइल के सही उपयोग से हम घर बैठे बहुत से कार्य कर सकते है। मोबाइल को हम आसानी से एक जगह से दूसरे जगह आसानी से ले जा सकते है। हम कभी भी दूसरे देश में बैठे लोगों से बात कर सकते है। मोबाइल से हम पढ़ाई कर सकते है। घर बैठे ही अपने बैंक का काम कर सकते है, सभी तरह के बिलों का भुगतान कर सकते है। मोबाइल की सहायता से हम व्यापार कर सकते है, घर बैठे लोगों से बात कर सकते है। मोबाइल का सही तरीके से प्रयोग किया जाए, तो इसके बहुत फायदे है।

मोबाइल के नुकसान

मोबाइल का सही से प्रयोग न किया जाए तो, यह हमारे लिए हानिकारक है। यदि हम मोबाइल का इस्तेमाल गेम खेलने, गाने सुनना, सारा दिन फिल्में देखना, आदि ऐसे काम करेंगे तो यह हमारे लिए नुकसानदायक है। ज्यादा मोबाइल का इस्तेमाल करने से हमारी आँखों को नुकसान होता है। हमारी दिमाग में फर्क पड़ता है। हमें भूलने की बीमारी लग जाती है। मोबाइल के इस्तेमाल करना हमारे हाथ में हमें इसके फायदे लेने या नुकसान। हमें समझ कर इसका प्रयोग करना चाहिए।

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दुर्गा पूजा पर 100 शब्दों में एक अनुच्छेद लिखें।

खेलों के महत्व पर अनुच्छेद लिखिए।

अगम चेतना की घाटी, कमजोर पड़ा मानव का मन,
ममता की शीतल छाया में, होता कटुता का स्वयं शमन।
ज्वालायें जब धुल-धुल जाती हैं, खुल खुल जाते हैं मुदे नयन,
होकर निर्मलता में प्रशांत, बहता प्राणों का क्षुब्घ पवन संकट।
संकट में यदि मुसका ना सको, भय से कातर हो मत रोओ,
यदि फूल नहीं बन सकते हो, कांटे कम से कम मत बोओ।

1.  मानव मन की कमजोरी के क्या कारण हैं ?

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“मकान के लिए नक्शा पसंद करना हमारी संस्कृति का परिचायक है।’ ऐसा इसलिए कहा गया है क्योंकि-(क) घर हमारी सभ्यता की पहचान है। (ख) अन्य लोगों से जोड़ने का माध्यम है। (ग) नक्शे के बिना मकान बनाना कठिन है। (घ) हमारी सोच-समझ को उजागर करता है।”

पायो जी मैंने नाम रतन धन पायो। वस्तु अमोलक दई म्हारे सतगुरू, किरपा कर अपनायो॥ जनम-जनम की पूँजी पाई, जग में सभी खोवायो। खरच न खूटै चोर न लूटै, दिन-दिन बढ़त सवायो।। सत की नाँव खेवटिया सतगुरू, भवसागर तर आयो। ‘मीरा’ के प्रभु गिरिधर नागर, हरख-हरख जस गायो॥ मीरा के इस पद का भावार्थ लिखिए।

1. चित्रकार किसे कहा गया है?

उत्तर : कविता में चित्रकार विधाता यानी ईश्वर को कहा गया है। ईश्वर ने ही इस सुंदर प्रकृति की रचना की है। इतनी सुंदर प्रकृति की रचना करने वाले विधाता ईश्वर को ही चित्रकार कहा गया है।

2. पर्वतों की चोटियों की तुलना किससे की गई है?

उत्तर : पर्वतों की चोटियों की तुलना तपस्वियों से की गई है क्योंकि पर्वत की यह चोटियां तपस्वियों सी अटल खड़ी हैं। इन चोटियो को देखकर ऐसा लग रहा है कि कोई तपस्वी अपनी तपस्या में मगन हो। यह निश्चल भाव से सदियों से यूं ही खड़ी हैं।

3. कविता में घाटियों को सर्प के समान क्यों बताया गया है?​ 

उत्तर :  कविता में घाटियों को सर्प के समान इसलिए बताया गया है, क्योंकि पर्वत की एक घटना लहराती हुई बलखाती हुई दिखाई दे रही है। ये घुमावदार घटियां ऐसी प्रतीत हो रही है, जैसे कोई सर्प अपनी चाल में चल रहा हो। सर्प लहराते हुए,  बलखाते हुए चलते हैं। यह घटिया भी उसी तरह लहराती हुई फैली हैं।  इसीलिए कविता में घाटियों को सर्प के समान बताया गया है।

‘ये कौन चित्रकार है’ गीत

हरी हरी वसुंधरा पे नीला नीला ये गगन
के जिस पे बादलों की पालकी उड़ा रहा पवन
दिशाएँ देखो रंग भरी, चमक रही उमंग भरी
ये किसने फूल फूल पे किया सिंगार है
ये कौन चित्रकार है, ये कौन चित्रकार है….

तपस्वियों सी है अटल ये पर्बतोंकी चोटियाँ
ये सर्पसी घूमेरदार घेरदार घाटियाँ
ध्वजा से ये खडे हुए है वृक्ष देवदार के
गालिचे ये गुलाब के, बगीचे ये बहारके
ये किस कवी की कल्पना का चमत्कार है
ये कौन चित्रकार है, ये कौन चित्रकार है

कुदरत की इस पवित्रता को तुम निहार लो
इनके गुणों को अपने मन में तुम उतार लो
चमका लो आज लालिमा अपने ललाटकी
कण कण से झाँकती तुम्हें छबी विराट की
अपनी तो आँख एक है, उस की हजार है
ये कौन चित्रकार है, ये कौन चित्रकार

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इसकी छाया में रंग गहरा किसलिए और क्यों कहा गया है​?

‘दाह जग-जीवन को हरने वाली भावना’ क्या होती है ? ​

मर्म को छूना इस मुहावरे का सही अर्थ इस प्रकार होगा :

मुहावरा : मर्म छूना।

अर्थ : हृदय को छूना’

मर्म से तात्पर्य मन और हृदय से होता है। जो बात बहुत अच्छी लगती हो, दिल यानि हृदय को बहुत अच्छी लगे, उसे मर्म छूना कहेंगे।

वाक्यों के प्रयोग द्वारा समझते हैं :

वाक्य प्रयोग-1 : शिवानी ने मोहन से कहा कि तुम मेरे सबसे अच्छे दोस्त हो तो यह बात मोहन के मर्म को छू गयी।

वाक्य प्रयोग-2 : अपने सारगर्भित भाषण से वक्ता ने श्रोताओं के मर्म को छू लिया।

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मुहावरों का अर्थ और वाक्यों में प्रयोग कीजिए 1. आँचल में छिपा लेना 2. आँसुओं का समुद्र उमड़ना

घोड़ा-गाड़ी शब्द का तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशज शब्द क्या होंगे?

स्पष्टीकरण :

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बच्चों से हम ये सीख सकते हैं

‘बच्चे मन के सच्चे’ आप सब ने तो यह बात सुनी ही होगी। बच्चों से हम सबसे बड़ी बात सीख सकते हैं, वह है ईमानदारी। हम बच्चों से चाहें तो बहुत कुछ सीख सकते हैं, लेकिन उसके लिए हमें अपने अहंकार को छोड़ना होगा ।

चिन्ता ना करना :- बच्चे हमें सिखाते है कि हमें हमेशा खुश रहना चाहिए, व्यर्थ की चिन्ता  नहीं करनी चाहिए। बच्चे नया तो बीते हुए कल के बार में सोचते हैं और ना ही आने वाले कल के बारे में वह तो बस आज में जीते हैं। सबसे बड़ी बात जो वह हमें सिखाते हैं वह यह है कि लोग क्या सोचेंगे, लोग क्या कहेंगे, इसकी फिक्र ना करना ।

भेदभाव की भावना :- हर एक से निस्वार्थ दोस्ती करना और निस्वार्थ प्रेम से रहना सिखाते हैं। बच्चे कभी–भी भेदभाव नहीं करते चाहे वह कोई भी हो, गरीब हो या अमीर, बड़ा हो या छोटा, चाहे वह किसी भी जाति या धर्म का क्यों ना हो। वह हमेशा इतना मीठा बोलते हैं कि मन करता है कि बस उनकी बातें सुनते रहें।

खुशी से रहना :- हालत चाहे कैसे भी हो बच्चे हर पल का आनंद उठाते हैं और खुश रहते हैं। बच्चे हमेशा मुसकुराते रहते हैं और उन्हें देखकर कोई भी हो वह मुसकुरा देता है। बच्चे हमेशा ऊर्जा से भरे रहते हैं। वह सारा दिन व्यस्त रहते हैं। खेल–कूद में लगे रहते है।

सच्चे और दयालु :- बच्चों में सबसे बड़ी खासियत होती है कि वह बुरी से बुरी बात को जल्दी भूल जाते है, माफ कर देना और माफी माँग लेना यह छोटी सी बात वह हमें सिखा देते हैं। बच्चों का दिल इतना सच्चा होता है कि वह हमेशा दूसरों के बारे में बिना स्वार्थ के सोचता है।

धोखेबाजी :– बच्चे कभी भी धोखेबाजी नहीं करते क्योंकि वह जानते ही नहीं है की धोखा क्या होता है। वह तो सच्चे मन से हर काम करते हैं बिना किसी नुकसान और फायदे की चिन्ता के।

बुजुर्गों से हम ये सीख सकते हैं

बुजुर्गों से हमें बहुत कुछ सीखने को मिलता है। आज के समय में परिवार संयुक्त ना रह कर एकाकी परिवार हो गए है क्योंकि लोगों को बड़े बुजुर्गों का उनके मामले में बात करना उचित नहीं लगता और उन्हें घर के बुजुर्गों के साथ रहना पसंद नहीं उन्हें लगता है कि वह उनकी आज़ादी पर अंकुश लगा रहे हैं और यही कारण है कि उनके बच्चे समझ ही नहीं पाते कि दादा-दादी , नाना-नानी का प्यार क्या होता है।

आजकल अधिकतर दंपति नौकरी पेशे वाले होते हैं इस कारण बच्चे घर पर अकेले रहते हैं और अकेलापन उन्हें चिड़चिड़ा बना देता है वह लोगों से किस तरह बरताव करना चाहिए नहीं सीख पाते हैं। लेकिन अगर घर में बुजुर्ग हो तो वह बच्चों को बहुत सी बाते सिखाते है जैसे जब घर पर कोई मेहमान आए तो उन्हें प्रणाम करना चाहिए और उनके चरण स्पर्श करने चाहिए।

सबसे पहले उन्हें बैठने को कहना चाहिए फिर चाय पानी पूछना चाहिए। जब घर में कोई छोटा बच्चा आ जाए तो उसे प्यार से अपने साथ खिलाना चाहिए उससे प्यार से बात करनी चाहिए। हर रोज सुबह और श्याम घर में पूजा–पाठ करना चाहिए।

वह हमें सिखाते हैं कि हमें बाहर का क्या खाना चाहिए और कितना ताकि हमें अस्पताल ना जाना पड़े। वह हमें अच्छे संस्कार देते हैं ताकि हम अपनी आने वाली पीढ़ी को भी यही संस्कार दे सकें। वह हमें सबसे मिलकर रहना सिखाते हैं | संयुक्त परिवार के फायदे बताते हैं और अपने माता–पिता का आदर करना सिखाते हैं।

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बच्चे की मुस्कान मृतक में भी जान कैसे डाल देती है ?

बच्चे अपने आप को बीमारी से कैसे बचा सकेंगे ?

खराब भोजन या पानी या अनियमित जीवन शैली की वजह से डायरिया या फूड पॉइजनिंग जैसे इन्फेक्शन हो जाते हैं। इसलिए आजकल बच्चों को अपने-आप को बीमारी से निम्नलिखित तरीकों से बचा सकते हैं…

नियमित रूप से हाथ धोएँ : संक्रमण से बचने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि आप बार–बार साबुन और पानी से हाथ धोते रहें। इसके लिए एक एल्कोहल आधारित हैंड सेनिटाइज़र का भी उपयोग किया जा सकता है।

निजी स्वच्छता से जुड़ी अच्छी आदतें अपनाएं : संक्रमण की रोकथाम के लिए रोजमर्रा से जुड़ी आदतें को नियमित रूप से पालन करना होगा।
जैसे,

• नियमित रूप से सुबह और शाम दांतों को साफ करना होगा।
• रोजाना नहाना होगा।
• नंगे पाँव न चले।
• घर को नियमित रूप से साफ रखें।
• जमीन पर ना थूकें क्योंकि थूकने से बीमारी फैलती है।
• बच्चों को चाहिए कि वह ताज़ा फलों और फूलों से दूर रहें क्योंकि उनमें ऐसे कीटाणु और फफूंदी पाई जाती है जो हानिकारक होती है।
• मक्खियों और दूसरे कीड़े–मकड़ों को भोजन पर बैठने दें, इससे बीमारी हो सकती है।

पालतू पशु और जानवर : जो जानवर पालतू नहीं है, उनके संपर्क ना आएं। अगर घर में पालतू जानवर है तो इस बात का ध्यान रखें कि वे स्वस्थ हों, उनका टीकाकरण किया गया हो और उन्हें नियमित रूप से स्नान करवाया जाता हो।

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धरती स्वर्ग समान’ कविता में कवि ने धरती को स्वर्ग बनाने की संभावनाओं के प्रति आशावादी दृष्टिकोण अपनाया है। – स्पष्ट कीजिए।

खेलों के महत्व पर अनुच्छेद लिखिए।

पायो जी मैंने नाम रतन धन पायो।
वस्तु अमोलक दई म्हारे सतगुरू, किरपा कर अपनायो॥
जनम-जनम की पूँजी पाई, जग में सभी खोवायो।
खरच न खूटै चोर न लूटै, दिन-दिन बढ़त सवायो।।
सत की नाँव खेवटिया सतगुरू, भवसागर तर आयो।
‘मीरा’ के प्रभु गिरिधर नागर, हरख-हरख जस गायो॥
मीरा के इस पद का भावार्थ लिखिए।

संदर्भ : यह पद प्रसिद्ध संत-कवयित्री ‘मीराबाई’ द्वारा रचित किया गया है। इस पद के माध्यम से मीराबाई ने कृष्ण के प्रति अपनी भक्ति भाव और अपने सतगुरु की महिमा का बखान किया है।

इन पंक्तियों की व्याख्या इस प्रकार है :

भावार्थ : मीराबाई कह रही हैं कि उन्होंने कृष्ण के नाम का रत्न धन पा लिया है, अर्थात वह कृष्ण के नाम की महिमा को समझ गई हैं। उन पर यह कृपा अपने सतगुरु के कारण हुई है। अपने सतगुरु के कारण ही उन्होंने कृष्ण नाम के महत्व को समझा और उस अमूल्य धन को पा लिया। सतगुरु ने ही उनकी सेवा से प्रसन्न होकर अपनी कृपा बरसाई और उन्हें कृष्ण नाम का अमूल्य धन प्रदान किया।

मीराबाई कहती हैं उन्होंने पूरे जीवन अनेक तरह के दुख-कष्ट सहे और अपना सब कुछ खोया। लेकिन अब उन्हें कृष्ण नाम का धन मिल गया है जो कि जनम-जनम की पूंजी है। यह एक ऐसा धन है जो जितना भी खर्च करो वह कम नहीं होगा इस धन को ना तो कोई चोर चोरी कर पाएगा और ना ही कोई लुटेरा लूट पाएगा। उनका यह कृष्ण भक्ति रूपी धन दिन-ब-दिन बढ़ता ही जाएगा।

मीराबाई कहती है कि सत्य की जिस नाव पर वह सवार है, उसके खेवनहार सतगुरु है और उस सत्य की नाव पर बैठकर सतगुरु उन्हें भवसागर से पार लगा देंगे। भवसागर के उस पार उनके प्रभु गिरिधर श्रीकृष्ण हैं, जहाँ वह अपने प्रभु से मिल जाएंगी और उनका जन्म सफल हो जाएगा। इसीलिए मीराबाई भक्ति-भाव से अपने प्रभु गिरिधर श्रीकृष्ण के यश के गीत गा रही हैं।

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‘मीरा के पद’ में उनके व्यक्तित्व की किन्ही दो विशेषताओं का उल्लेख कीजिए ।

कबीर, गुरुनानक और मीराबाई इक्कीसवीं शताब्दी में प्रासंगिक है कैसे?

धरती स्वर्ग समान’ कविता में कवि गोपाल दास नीरज ने धरती को स्वर्ग बनाने की संभावनाओं के प्रति आशावादी दृष्टिकोण अपनाया है क्योंकि कवि के अनुसार  जब तक मानव के अंदर आंसू हैं, उसके अंदर प्राण हैं, उसके मन में संवेदनाएँ हैं, उसके अंदर सच है, उसके अंदर प्रेम है, स्नेह है, तो फिर वह मानव भगवान के समान यानी देवतुल्य बन जाता है ।

यदि मानव स्वयं देवतुल्य बन जाएगा तो यह धरती स्वर्ग के समान की हो जाएगी। कविता की अंतिम पंक्तियों में कवि ने यही आशा व्यक्त की है। कविता की अंतिम पंक्तियां इस बात को स्पष्ट करती हैं..

हर घुमाव पर छीना झपट है,
इधर प्रेम तो उधर कपट है,
झूठ किए सच का घुंघट है,
फिर भी मनुज अश्रु की गंगा,
अब तक पावन प्राण है,
और नहीं ले उसमें तो फिर
मानव ही भगवान है।

इससे स्पष्ट होता है कि पूरी कविता में कवि ने भले ही दुनिया के छल-कपट का वर्णन किया हो लेकिन अंत में आशावादी दृष्टिकोण अपनाकर ‘धरती को स्वर्ग समान’ होने की कल्पना की है।
पूरी कविता इस प्रकार है…

जाति-पाँती से बड़ा धर्म है,
धर्म-ध्यान से बड़ा कर्म है,
कर्म-कांड इससे बड़ा मर्म है,
मगर सभी से बड़ा यहाँ,
यह छोटा सा इंसान है,
और अगर यह प्यार करे,
तो धरती स्वर्ग समान है।

जितनी देखी दुनिया,
सब की देखी दुल्हन ताले में,
कोई बंद बड़ा मस्जिद में,
कोई बंद शिवाले में,
किसको अपना हाथ थमा दूं,
किसको अपना मन दे दूं,
कोई लूटे अंधियारे में,
कोई ठगे उजाले में,
सबका अलग-अलग ठनगन है,
सबका अलग-अलग वंदन है,
सबका अलग-अलग चंदन है,
लेकिन सबके सिर के ऊपर,
नीला एक वितान है,
फिर जाने क्यों यह,
सारी धरती लहूलुहान है,
हर बगिया पर तार कंटीले,
हर घर घिरा किवाडों से हर,
खिड़की पर पर्दे घायल,
आंगन और दीवारों से,
किस दरवाजे करूं वंदना,
किस देहरी मत्था टेकूं,
काशी में अंधियारा सोया,
मथुरा पटी बाजारों से,
हर घुमाव पर छीना झपट है,
इधर प्रेम तो उधर कपट है,
झूठ किए सच का घुंघट है,
फिर भी मनुज अश्रु की गंगा,
अब तक पावन प्राण है,
और नहीं ले उसमें तो फिर,
मानव ही भगवान है।

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प्रेमचंद की कहानियों का विषय समयानुकूल बदलता रहा, कैसे ? स्पष्ट कीजिए।

‘परिस्थिति के सामने हार न मानकर उसे सहर्ष स्वीकार करने में ही जीवन की सार्थकता है।’ स्पष्ट कीजिए। (पाठ – अपराजेय)

घोड़ा-गाड़ी का तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशज रूप

शब्द : घोड़ा-गाड़ी

तत्सम शब्द : अश्वरथ
तद्भव शब्द : घोड़ा-गाड़ी
देशज शब्द : तांगा
विदेशज शब्द : तांगा

तत्सम, तद्भव देशज और विदेशी शब्द क्या होते हैं?

तत्सम शब्दों से तात्पर्य उन शब्दों से होता है, जो संस्कृत भाषा से ज्यों के त्यों अन्य भाषाओं विशेषकर हिंदी में ग्रहण कर लिए गये हैं। हिंदी में जो शब्द संस्कृत भाषा से उसी रूप में सीधे ग्रहण कर लिए गए हैं, जिस रूप में संस्कृत भाषा में प्रयोग किए जाते हैं, तो उन्हें ‘तत्सम शब्द’ कहते हैं। ‘तत्सम’ का शाब्दिक अर्थ ही है, ‘ज्यों का त्यों’।

तद्भव शब्द वे शब्द होते हैं, जो संस्कृत भाषा से हिंदी भाषा में लिए तो गए हैं, लेकिन हिंदी भाषा में उनका रूप परिवर्तित हो चुका है और वह ज्यों के त्यों प्रयोग नहीं किए जाते जाते हैं।

देशज शब्द वे शब्द होते हैं जो भारत की प्रादेशिक भाषाओं में अलग-अलग रूप में बोले जाते हैं, और उन भाषाओं से हिंदी में लिए गए हैं।

विदेशज शब्द वे शब्द होते हैं, जो हिंदी भाषा में विदेशी भाषा जैसे अंग्रेजी, अरबी, फारसी तथा अन्य विदेशी भाषाओं से ग्रहण किए गए हैं।

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महामाया कौन सा समास है?

पशु-प्रवृत्ति में कौन समास है?

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खेलों का महत्व

खेलों का जीवन में बहुत महत्व है ॉ। खेल हम सब के जीवन में उतने ही आवश्यक है, जितनी पढ़ाई। पढ़ाई के लिए स्वस्थ मस्तिष्क की आवश्यकता होती है। स्वस्थ मस्तिष्क स्वस्थ शरीर में ही निवास करता है। शरीर को स्वस्थ रखने के लिए खेल अनिवार्य हैं। खेल समय की बरबादी नहीं है बल्कि खेल एक अच्छा व्यायाम है । खेलों से शरीर पुष्ट होता है । हर तरह के खेल खेलने से हमारे शारीरिक और मानसिक शरीर का विकास करते है। खेल खेलने से हमारा शरीर एक दम स्वस्थ्य रहता है, बीमारियाँ दूर हो जाती हैं, भूख लगती है और पाचन क्रिया में सुधार होता है। बढ़ने वाले बच्चों का शारीरिक विकास होता है । खेलों से चुस्ती-स्फूर्ति प्राप्त होती है । आलस्य दूर भागता है, चित्त प्रसन्न होता है । चित्त की इस अवस्था में पढ़ाई जैसा कोई भी कार्य भली भाँति किया जा सकता है।

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‘आपका पाला हुआ प्राणी लापता हो गया है।’ इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

आपकी बहन आई. ए. एस. की तैयारी शुरू कर रही है। शुभकामनाएँ देते हुए पत्र लिखें।

कई नदियां वर्ष में कई बार समुद्र तक पहुंचने से पहले ही इसलिए सूख जाती है, क्योंकि यह नदियां सदानीरा नहीं होती। इन नदियों का उद्गम स्थल हिमालय क्षेत्र नहीं है। हिमालय से निकलने वाली अधिकतम नदियां ग्लेशियर के बर्फ पिघलने से बनी हुई नदियां हैं, जिन्हें निरंतर पानी की आपूर्ति होती रहती है। जबकि अन्य स्थानों से निकलने वाली नदियों का उद्गम स्थल अन्य पहाड़ी क्षेत्र होते है, जहां पर बर्फ के ग्लेशियर नहीं है। इसलिये इन नदियों को निरंतर पानी की आपूर्ति नहीं मिल पाती है।

इसलिये जब अधिक गर्मी का मौसम आता है तो इन नदियों को अपने उद्गम स्थल से लगातार पानी की आपूर्ति नही मिलती है, और ये नदियां समुद्र से पहले ही सूख जाती हैं।

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जलीय पौधों में मूलरोम नहीं होते फिर भी इन पौधों को जल के अवशोषण में कठिनाई नहीं होती, क्यों?

इसकी छाया में रंग गहरा किसलिए और क्यों कहा गया है​?

संस्कृत के इस अनुच्छेद का हिंदी में अनुवाद इस प्रकार होगा :

हमारे देश का नाम भारतवर्ष है। भारतववर्ष एक महान देश है। इसकी संस्कृति बहुत प्राचीन है। इसका प्राचीन नाम आर्यावर्त है। पुराने समय में दुष्यन्त नाम के एक राजा थे। उन्होने महर्षि कण्व की पुत्री शकुन्तला के साथ विवाह किया था। उनके भरत नाम का एक पुत्र हुआ। ऐसा कहते हैं कि उनके नाम पर ही इस देश का नाम भारत पड़ा।

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कलिंग युद्ध के प्रभावों का वर्णन कीजिए।

दादा जी के जन्मदिन का वर्णन करते हुए डायरी लेखन करिए।

कवि ‘भवानी प्रसाद मिश्र’ अपनी कविता ‘प्राणी वही प्राणी है’ के माध्यम से कहते हैं कि…

तापित को स्निग्ध करे,
प्यासे को चैन दे;
सूखे हुए अधरों को
फिर से जो बैन दे
ऐसा सभी पानी है। 

लहरों के आने पर,
काई-सा फटे नहीं;
रोटी के लालच मे
तोते-सा रटे नहीं
प्राणी वही प्राणी है।

लँगड़े को पाँव और
लूले को हाथ दे,
सत की संभार में
मरने तक साथ दे,
बोले तो हमेशा सच,
सच से हटे नहीं;
झूट के डराए से
हरगिज डरे नहीं
सचमुच वही सच्चा है।

अर्थात कवि कहना चाहता है कि लहरों के आने पर जो काई की तरह फट जाता है, वह प्राणी नहीं बनना है, क्योंकि इससे उसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है। यहाँ पर लहरों से तात्पर्य जीवन के संकटों से है। जो प्राणी जो मनुष्य जीवन के संकटों से घबराकर टूट कर बिखर जाता है वह कभी जीत नहीं सकता।

मनुष्य को ऐसा होना चाहिए जो अपनी संकटों के आने पर भी विचलित ना हो और दृढ़ता से मुकाबला कर संकट पर विजय पाये। जो हमेशा सच बोलता है, वो झूठ के बहकावे में नही आता है, वही सच्चा मनुष्य है।

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‘महामाया’ में ‘कर्मधारण्य समास’ होगा

स्पष्टीकरण

‘महामाया’ में ‘कर्मधारय समास’ इसलिए है क्योंकि जब महामाया समस्त पद का समास विग्रह करते हैं तो समास विग्रह में द्वितीय पद प्रधान होता है और प्रथम पद एक विशेषण की तरह कार्य कर रहा है, इसलिए यहां पर कर्मधारय समास होगा।

कर्मधारय समास में प्रथम पद विशेषण होता है और दूसरा पद विशेष्य होता है। इसमें सभी पद प्रधान होते हैं।

कर्मधारय समास की परिभाषा के अनुसार कर्मधारय समास में पहला पद एक विशेषण का कार्य करता है तथा दूसरा पद उसका विशेष्य होता है। कर्मधारय समास में पहला पद उपमान तथा दूसरा पद विशेष्य का कार्य करता है।

कर्मधारण्य समास के कुछ उदाहरण

विश्वव्यापी : विश्व में व्याप्त है जो
नीलांबर : नीला है जो अंबर
चरणकमल : चरण के समान कमल
कामधेनु : कामना पूरा करने वाली धेनु (गाय)

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‘श्वेताम्बर’ में कौन समास है?

a) उपरोक्त कथन का वक्ता बाबू जगत सिंह है, जो पेशे से इंजीनियर हैं। वह अपने नौकर रसीला से यह बात कह रहे हैं। समाज में यूँ तो वह  एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के तौर पर जाने जाते हैं, लेकिन वह एक रिश्वतखोर व्यक्ति भी हैं और उनका स्वभाव बेहद कठोर है। उनका नौकर रसीला उनसे वेतन बढ़ाने की प्रार्थना कर रहा है। इसीलिए उसी संदर्भ में उन्होंने ये कथन कहा है। जब उसने अपना वेतन बढ़ाने की बात कही तो बाबू जगत सिंह ने बेहद कठोर स्वर में उसे यह कथन कहा।

b) इस कथन का श्रोता रसीला है। वह इंजीनियर बाबू जगत सिंह के यहाँ नौकर था। उसका वेतन केवल ₹10 था। उसके परिवार में बूढ़े पिता, उसकी पत्नी और उसके तीन बच्चे थे। सभी के पालन-पोषण की जिम्मेदारी उसके ऊपर ही था। ₹10 में उसका गुजारा नहीं हो पता था, इसलिए उसने इंजीनियर बाबू जगत सिंह से वेतन बढ़ाने की प्रार्थना की थी।

c) ‘बात अठन्नी की’ कहानी का मुख्य उद्देश्य समाज के तथाकथित प्रतिष्ठित लोगों के पाखंड को उजागर करना है। समाज में ये तथाकथित प्रतिष्ठित और सम्माननीय लोग अंदर से कितने संकीर्ण हृदय वाले होते हैं, यही इस कहानी के माध्यम से बताने का प्रयास किया गया है।

लेखक ने कहानी के माध्यम से यह बताया है कि यह सम्माननीय लोग बाहर से ईमानदार और अच्छे होने का ढोंग करते हैं, लेकिन ये खुद संकीर्ण हृदय वाले और बेईमान होते हैं। यह अपने गरीब नौकर की मामूली सा वेतन बढ़ाने में भी संकोच करते हैं और केवल अठन्नी कैसे मामूली रकम के लिए नौकर को जेल भिजवाने से भी नहीं चूकते। लेकिन खुद हजारों रुपये की रिश्वत लेते हैं। अदालत भी गरीबों के साथ न्याय नही करती।

इस कहानी के माध्यम से ये बताने का प्रयास किया गया है कि हमारी सामाजिक और न्यायिक व्यवस्था केवल गरीब और कमजोर लोगों के अपराध पर ही सजा दिलवा पाती है। बड़े चोरों और बड़े अपराधी आराम से बच निकलते हैं। ‘बात अठन्नी की’ जैसी मामूली रकम के हेरफेर के लिए नौकर रसीला को 6 महीने की कठोर सजा हो जाती है, लेकिन हजारों रुपए की रिश्वत लेने वाले बाबू जगतसिंह जैसे तथाकथित प्रतिष्ठित लोगों का कुछ नहीं होता।

‘बात आठन्नी की’ सुदर्शन द्वारा लिखी गई एक सामाजिक पृष्ठभूमि की कहानी है। इस कहानी के माध्यम से लेखक ने समाज में बैठे तथाकथित प्रतिष्ठित लोगों के पाखंड को उजागर किया है। कहानी के मुख्य पात्रों में दो नौकर रसीला और रमजान हैं तो वही बाबू जगत सिंह भी कहानी के प्रमुख पात्र हैं।

बाबू जगत सिंह इंजीनियर हैं। रसीना उनके यहां नौकर है। एक बार उसे अपने परिवार के पास कुछ पैसे भेजने की जरूरत पड़ी तो वह अपने मालिक से वेतन बढ़ाने की बात करता है लेकिन उसका मालिक बाबू जगत सिंह उसका वेतन बढ़ाने से इनकार कर देते हैं। उसे एडवांस पैसे भी नही देते। रसीला अपने दोस्त रमजान जोकि पड़ोस में ही जज साहब के यहां नौकर था, उससे कुछ पैसे उधार लेता है। उन पैसों को वह अपने गाँव भेज कर अपनी समस्या को सुलझाता है। धीरे-धीरे वह रमजान के लगभग सभी पैसे चुका देता है, केवल अठन्नी की रकम रह जाती है।

एक बार बाबू जगत सिंह उसे कुछ सामान लाने के लिए पैसे देते हैं तो रसीला उनमें से अठन्नी बचा लेता है और उसे रमजान को दे देता है ताकि उसका पूरा कर्ज चुक जाए। बाबू जगत सिंह उसकी एक छोटी सी चोरी को पकड़ लेते हैं और उसे पुलिस के हवाले कर देते हैं। जहां पर अदालत भी उसके खिलाफ फैसला सुनाती है और उसे 6 महीने की सजा होती है।

बाबू जगत सिंह अठन्नी जैसी मामूली रकम के लिए भी उसको क्षमा नहीं करते और अपने धनबल और जज के साथ अपनी दोस्ती के कारण उसे 6 महीने की सजा दिलवा देते हैं। जबकि बाबू जगत सिंह और जज दोनों बड़े रिश्वतखोर हैं और हजारों रुपए की रिश्वत लेते हैं, लेकिन उन लोगों का कुछ नहीं होता ।

इस कहानी के माध्यम से यही बताने का प्रयास किया है कि समाज में केवल छोटे और गरीब चोरों को ही सजा हो पाती है, बड़े-बड़े सफेदपोश चोर समाज में खुलेआम घूमते रहते हैं। उनका कोई कुछ नहीं कर पाता।

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