कवि ‘भवानी प्रसाद मिश्र’ अपनी कविता ‘प्राणी वही प्राणी है’ के माध्यम से कहते हैं कि…

तापित को स्निग्ध करे,
प्यासे को चैन दे;
सूखे हुए अधरों को
फिर से जो बैन दे
ऐसा सभी पानी है। 

लहरों के आने पर,
काई-सा फटे नहीं;
रोटी के लालच मे
तोते-सा रटे नहीं
प्राणी वही प्राणी है।

लँगड़े को पाँव और
लूले को हाथ दे,
सत की संभार में
मरने तक साथ दे,
बोले तो हमेशा सच,
सच से हटे नहीं;
झूट के डराए से
हरगिज डरे नहीं
सचमुच वही सच्चा है।

अर्थात कवि कहना चाहता है कि लहरों के आने पर जो काई की तरह फट जाता है, वह प्राणी नहीं बनना है, क्योंकि इससे उसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है। यहाँ पर लहरों से तात्पर्य जीवन के संकटों से है। जो प्राणी जो मनुष्य जीवन के संकटों से घबराकर टूट कर बिखर जाता है वह कभी जीत नहीं सकता।

मनुष्य को ऐसा होना चाहिए जो अपनी संकटों के आने पर भी विचलित ना हो और दृढ़ता से मुकाबला कर संकट पर विजय पाये। जो हमेशा सच बोलता है, वो झूठ के बहकावे में नही आता है, वही सच्चा मनुष्य है।

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नवीन जीवन-दृष्टि एवं विचारों के प्रसार के लिए हमारे अंदर किन-किन गुणों का होना आवश्यक है? और क्यों?​

विश्व-नागरिक होने की भावना ही व्यक्ति के मन में सच्ची मानवता का संचार करती है। इस पर अपने विचार लिखिए।

‘महामाया’ में ‘कर्मधारण्य समास’ होगा

स्पष्टीकरण

‘महामाया’ में ‘कर्मधारय समास’ इसलिए है क्योंकि जब महामाया समस्त पद का समास विग्रह करते हैं तो समास विग्रह में द्वितीय पद प्रधान होता है और प्रथम पद एक विशेषण की तरह कार्य कर रहा है, इसलिए यहां पर कर्मधारय समास होगा।

कर्मधारय समास में प्रथम पद विशेषण होता है और दूसरा पद विशेष्य होता है। इसमें सभी पद प्रधान होते हैं।

कर्मधारय समास की परिभाषा के अनुसार कर्मधारय समास में पहला पद एक विशेषण का कार्य करता है तथा दूसरा पद उसका विशेष्य होता है। कर्मधारय समास में पहला पद उपमान तथा दूसरा पद विशेष्य का कार्य करता है।

कर्मधारण्य समास के कुछ उदाहरण

विश्वव्यापी : विश्व में व्याप्त है जो
नीलांबर : नीला है जो अंबर
चरणकमल : चरण के समान कमल
कामधेनु : कामना पूरा करने वाली धेनु (गाय)

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पशु-प्रवृत्ति में कौन समास है?

‘श्वेताम्बर’ में कौन समास है?

a) उपरोक्त कथन का वक्ता बाबू जगत सिंह है, जो पेशे से इंजीनियर हैं। वह अपने नौकर रसीला से यह बात कह रहे हैं। समाज में यूँ तो वह  एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के तौर पर जाने जाते हैं, लेकिन वह एक रिश्वतखोर व्यक्ति भी हैं और उनका स्वभाव बेहद कठोर है। उनका नौकर रसीला उनसे वेतन बढ़ाने की प्रार्थना कर रहा है। इसीलिए उसी संदर्भ में उन्होंने ये कथन कहा है। जब उसने अपना वेतन बढ़ाने की बात कही तो बाबू जगत सिंह ने बेहद कठोर स्वर में उसे यह कथन कहा।

b) इस कथन का श्रोता रसीला है। वह इंजीनियर बाबू जगत सिंह के यहाँ नौकर था। उसका वेतन केवल ₹10 था। उसके परिवार में बूढ़े पिता, उसकी पत्नी और उसके तीन बच्चे थे। सभी के पालन-पोषण की जिम्मेदारी उसके ऊपर ही था। ₹10 में उसका गुजारा नहीं हो पता था, इसलिए उसने इंजीनियर बाबू जगत सिंह से वेतन बढ़ाने की प्रार्थना की थी।

c) ‘बात अठन्नी की’ कहानी का मुख्य उद्देश्य समाज के तथाकथित प्रतिष्ठित लोगों के पाखंड को उजागर करना है। समाज में ये तथाकथित प्रतिष्ठित और सम्माननीय लोग अंदर से कितने संकीर्ण हृदय वाले होते हैं, यही इस कहानी के माध्यम से बताने का प्रयास किया गया है।

लेखक ने कहानी के माध्यम से यह बताया है कि यह सम्माननीय लोग बाहर से ईमानदार और अच्छे होने का ढोंग करते हैं, लेकिन ये खुद संकीर्ण हृदय वाले और बेईमान होते हैं। यह अपने गरीब नौकर की मामूली सा वेतन बढ़ाने में भी संकोच करते हैं और केवल अठन्नी कैसे मामूली रकम के लिए नौकर को जेल भिजवाने से भी नहीं चूकते। लेकिन खुद हजारों रुपये की रिश्वत लेते हैं। अदालत भी गरीबों के साथ न्याय नही करती।

इस कहानी के माध्यम से ये बताने का प्रयास किया गया है कि हमारी सामाजिक और न्यायिक व्यवस्था केवल गरीब और कमजोर लोगों के अपराध पर ही सजा दिलवा पाती है। बड़े चोरों और बड़े अपराधी आराम से बच निकलते हैं। ‘बात अठन्नी की’ जैसी मामूली रकम के हेरफेर के लिए नौकर रसीला को 6 महीने की कठोर सजा हो जाती है, लेकिन हजारों रुपए की रिश्वत लेने वाले बाबू जगतसिंह जैसे तथाकथित प्रतिष्ठित लोगों का कुछ नहीं होता।

‘बात आठन्नी की’ सुदर्शन द्वारा लिखी गई एक सामाजिक पृष्ठभूमि की कहानी है। इस कहानी के माध्यम से लेखक ने समाज में बैठे तथाकथित प्रतिष्ठित लोगों के पाखंड को उजागर किया है। कहानी के मुख्य पात्रों में दो नौकर रसीला और रमजान हैं तो वही बाबू जगत सिंह भी कहानी के प्रमुख पात्र हैं।

बाबू जगत सिंह इंजीनियर हैं। रसीना उनके यहां नौकर है। एक बार उसे अपने परिवार के पास कुछ पैसे भेजने की जरूरत पड़ी तो वह अपने मालिक से वेतन बढ़ाने की बात करता है लेकिन उसका मालिक बाबू जगत सिंह उसका वेतन बढ़ाने से इनकार कर देते हैं। उसे एडवांस पैसे भी नही देते। रसीला अपने दोस्त रमजान जोकि पड़ोस में ही जज साहब के यहां नौकर था, उससे कुछ पैसे उधार लेता है। उन पैसों को वह अपने गाँव भेज कर अपनी समस्या को सुलझाता है। धीरे-धीरे वह रमजान के लगभग सभी पैसे चुका देता है, केवल अठन्नी की रकम रह जाती है।

एक बार बाबू जगत सिंह उसे कुछ सामान लाने के लिए पैसे देते हैं तो रसीला उनमें से अठन्नी बचा लेता है और उसे रमजान को दे देता है ताकि उसका पूरा कर्ज चुक जाए। बाबू जगत सिंह उसकी एक छोटी सी चोरी को पकड़ लेते हैं और उसे पुलिस के हवाले कर देते हैं। जहां पर अदालत भी उसके खिलाफ फैसला सुनाती है और उसे 6 महीने की सजा होती है।

बाबू जगत सिंह अठन्नी जैसी मामूली रकम के लिए भी उसको क्षमा नहीं करते और अपने धनबल और जज के साथ अपनी दोस्ती के कारण उसे 6 महीने की सजा दिलवा देते हैं। जबकि बाबू जगत सिंह और जज दोनों बड़े रिश्वतखोर हैं और हजारों रुपए की रिश्वत लेते हैं, लेकिन उन लोगों का कुछ नहीं होता ।

इस कहानी के माध्यम से यही बताने का प्रयास किया है कि समाज में केवल छोटे और गरीब चोरों को ही सजा हो पाती है, बड़े-बड़े सफेदपोश चोर समाज में खुलेआम घूमते रहते हैं। उनका कोई कुछ नहीं कर पाता।

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हजामत के अलावा नाइयों में कौन-कौन से गुण हुआ करते थे?

स्पष्टीकरण ⦂

‘पशु-प्रवृत्ति’ इस समस्त पद में ‘तत्पुरुष समास’ होगा। इस समस्त पद में तत्पुरुष समास इसलिए होगा क्योंकि यहां पर द्वितीय पद प्रधान है। हम जानते हैं कि तत्पुरुष समास में हमेशा द्वितीय पद प्रधान होता है।

यहां पर तत्पुरुष समास का उपभेद ‘करण तत्पुरुष’ लागू होगा। करण तत्पुरुष समास में द्वितीय पद प्रधान होता है। इसमें प्रथम पद में करण कारक के होने का बोध है। दोनो पदों को ‘से’ अथवा ‘के  द्वारा’ दर्शाया जाता है तो वहाँ पर करण तत्पुरुष समास होगा। समास व़् योजक चिन्हों का लोप हो जाता है।

करण तत्पुरुष समास के कुछ उदाहरण…

शोकाकुल, : शोक से आकुल
रेखांकित : रेखा के द्वारा अंकित
गुणयुक्त : गुण से युक्त
ईश्वर-प्रदत्त : ईश्वर से प्रदत्त

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‘श्वेताम्बर’ में कौन समास है?

शरण-स्थली में कौन-सा समास है?

स्पष्टीकरण :

‘बड़े-बड़े मोती से आँसू’ इस पंक्ति में ‘उपमा अलंकार’ है।

इस काव्य पंक्ति में ‘उपमा अलंकार’ इसलिए है, क्योंकि यहां पर जो अलग-अलग तत्वों की उनके गुण, स्वभाव के अनुसार तुलना की गई है और उनमें समानता प्रदर्शित की गई है।

इस काव्य पंक्ति में ‘आँसुओं’ की तुलना ‘मोतियों’ से की गई है। यहाँ पर ‘मोती’ उपमेय है और ‘आँसू’ उपमान हैं। इस कारण यहां पर उपमा अलंकार है।उपमा अलंकार की परिभाषा के अनुसार जब किन्हीं दो वस्तु अथवा पदार्थ अथवा व्यक्ति के बीच उनके गुण, आकृति और स्वभाव के अनुसार बिल्कुल समानता दर्शाई जाए अर्थात उपमेय और उपमान के बीच के भेद को मिटा दिया जाए तो वहां पर ‘उपमा अलंकार’ प्रकट होता है।

उपमा अलंकार में दो अलग-अलग तत्वों (वस्तु, पदार्थ, व्यक्ति आदि) की आपस में तुलना की जाती है और उनके बीच के भेद को मिटा दिया जाता है।

उपमा अलंकार के चार अंग होते हैं :

• उपमेय
• उपमान
• वाचक शब्द
• सामान्य गुणधर्म

उपमा अलंकार के दो उपभेद भी होते हैं :

• पूर्णोपमा
• लुप्तोपमा

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‘गिरी का गौरव गाकर झर-झर’ इस पंक्ति में कौन सा अलंकार है?

शारंगदेव के ‘संगीत रत्नाकर’ में कितने अलंकार बताये हैं ?

स्पष्टीकरण 

‘श्वेतांबर’ में ‘कर्मधारण्य समास’ होगा।

श्वेताबंर में ‘कर्मधारण्य समास’ इसलिए होगा क्योंकि श्वेतांबर का समास विग्रह करने पर प्रथम पद एक विशेष की तरह कार्य कर रहा है। कर्मधारण्य समास में प्रथम पद एक विशेषण होता है। द्वितीय पद विशेष्य होता है।

कर्मधारय समास की परिभाषा के अनुसार कर्मधारय समास में पहला पर एक विशेषण का कार्य करता है तथा दूसरा पद उसका विशेष्य होता है। कर्मधारय समास में पहला पद उपमान तथा दूसरा पर विशेष्य का कार्य करता है।

 कर्मधारय समास के उदाहरण :

• विश्वव्यापी : विश्व में व्याप्त है जो
• नीलांबर : नीला है जो अंबर
• चरणकमल : चरण के समान कमल
• कामधेनु : कामना पूरा करने वाली धेनु

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शरण-स्थली में कौन-सा समास है?

गाना-बजाना में कौन-सा समास है?

चन्द्रमौलि : जिनकी मौलि पर है चन्द्र अर्थात भगवान शिव
समास भेद : बहुव्रीहि समास

दिनकर : दिन में कार्य करने वाला अर्थात सूर्य
दिनकर : बहुव्रीहि समास

बहुव्रीहि समास

बहुव्रीहि समास की परिभाषा के अनुसार जब मूल पदों में कोई भी पद प्रधान ना हो और उन पदों को जोड़कर एक नये पद की रचना हो और वह पद नए तीसरे अर्थ को संकेत करता हो अर्थात मूल शब्दों के अर्थ नए शब्द के अर्थ को प्रकट करता हो तो वहां पर बहुव्रीहि समास होता है।

बहुव्रीहि समास के उदाहरण :

• पीतांबर : पीलाहै जो अंबर पीतांबर अर्थात भगवान श्रीकृष्ण अथवा भगवान विष्णु
• दशानन : दश है आनन जिसके अर्थात रावण

प्राप्तांक : प्राप्त अंक (अव्यवी भाव)
प्राप्तांक : अव्यवीभाव समास

अव्यवीभाव समास : अव्ययीभाव समास की परिभाषा के अनुसार जब किसी सामासिक पद में पूर्व पद अर्थात पहला पद प्रधान हो तथा दूसरा पद एक अव्यय की तरह कार्य करें, तो वहां पर अव्ययीभाव समास होता है।

अव्यवीभाव समास के उदाहरण :

• यथाशक्ति :  शक्ति के अनुसार
• आजीवन : पूरा जीवन
• प्रतिवर्ष : हर वर्ष

सूर्योदय : सूर्य का उदय (तत्पुरुष)
सूर्योदय : तत्पुरुष समास
तत्पुरुष समास का उपभेद : संबंध तत्पुरुष

तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास की परिभाषा के अनुसार जब दोनों पदों में दूसरा पद प्रधान हो तो वहाँ तत्पुरुष समास होता है।

तत्पुरुष समास के उदाहरण :

• मोहबंधन : मोह का बंधन
• प्रसंगोचित: प्रसंग के अनुसार
• राजकन्या : राजा की कन्या

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शरण-स्थली में कौन-सा समास है?

गुलाब जामुन कौन सा समास है?

शरण स्थली में समास को पहचानते हैं…

समस्त पद : शरण-स्थली

समास विग्रह : शरण की स्थली

समास भेद : तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास का उपभेद : संबंध तत्पुरुष समास

स्पष्टीकरण

शरण-स्थली में तत्पुरुष समास इसलिए होगा क्योंकि इसमें द्वितीय पद प्रधान है। तत्पुरुष समास में द्वितीय पद प्रधान होता है।

यहाँ पर तत्पुरुष समास का उपभेद संबंध तत्पुरुष लागू होगा। संबंध तत्पुरुष में समास का विग्रह करते समय उसमें ‘का’, ‘की’, ‘के’ जैसे संबंधसूचक योजकों का प्रयोग होता है।

समास से तात्पर्य शब्दों के संक्षिप्तीकरण से होता है। हिंदी व्याकरण की भाषा में समास उस प्रक्रिया को कहते हैं, जब दो या दो से अधिक पदों का संक्षिप्तीकरण करके एक नवीन पद की रचना की जाती है।

तत्पुरुष समास के कुछ उदाहरण :

आरामकुर्सी : आराम करने की कुर्सी
आशातीत : आशा को लाँघकर गया हुआ
राजद्रोही : राज का द्रोही (राजा को धोखा देने वाला)

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‘शिव-पुराण’ में कौन सा समास है?

गाना-बजाना में कौन-सा समास है?

दिए गए उपसर्ग से बने दो–दो शब्द इस प्रकार होंगे…

(क) पुनर्

पुनर् + अवलोकन ➧ पुनरावलोकन
पुनर् + जीवन ➧ पुनर्जीवन

(ख) हर

हर + एक ➧ हरएक
हर + रोज ➧ हररोज

(ग) सम्

सम् + पूर्ण ➧ संपूर्ण
सम् + मोहन ➧ सम्मोहन

(घ) कु 

कु + तर्क ➧ कुतर्क
कु + पुत्र ➧ कुपुत्र

(च) अ 

अ + कर्म ➧ अकर्म
अ + छूत ➧ अछूत

(छ) बिन 

बिन + बोया ➧ बिनबोया
बिन + चखा ➧ बिनचखा

(ज) प्र

प्र +  योग ➧ प्रयोग
प्र + हार ➧ प्रहार

(ङ) स्व 

स्व + अनुभूति ➧ स्वानुभूति
स्व + देश ➧ स्वदेश

उपसर्ग क्या होते हैं?

हिंदी व्याकरण में उपसर्ग से तात्पर्य उन शब्दांशों से होता है, जो किसी शब्द के आरंभ में लगते हैं। इन शब्दांशों को लगाने से उस शब्द का अर्थ बदल जाता है। उपसर्ग किसी शब्द के लिए विशेषण का भी कार्य करते हैं। किसी शब्द के आगे उपसर्ग लगाने से वह शब्द विशेषण युक्त शब्द बन जाता है।

जैसे पुत्र शब्द में ‘सु’ अथवा ‘कु’ उपसर्ग लगाने से वह विशेषण युक्त शब्द बन गया।

सु + पुत्र ➧ सुपुत्र
कु + पुत्र ➧ कुपुत्र

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‘प्रत्युत्तर’ शब्द में से मूल शब्द व उपसर्ग अलग-अलग करें।

‘यथार्थता’ शब्द में कौन सा प्रत्यय होगा, बताइए।

भारतीय टीम पहले मैदान में पहुंची।

वाक्य का काल भेद : भूतकाल

भूतकाल का उपभेद : सामान्य भूतकाल

सामान्य भूतकाल की परिभाषा

सामान्य भूतकाल भूतकाल का वह उपभेद होता है। जिसमें भूतकाल में सामान्य रूप से क्रिया संपन्न होने का बोध होता है। भूतकाल में जो क्रिया संपन्न हो रही है, वह भूतकाल में संपन्न तो हो गई है लेकिन उसमें किसी समय विशेष का बोध नहीं होता हो तो वहां पर ‘सामान्य भूतकाल’ होता है।

जैसे

• मोहन घर से आया
• रीमा ने खाना खाया।
• जिग्नेश ने किताब खरीदी।
• राजेश सीढ़ियों से गिर गया

इन सभी वाक्यों से भूतकाल में क्रिया संपन्न होने का तो बहुत हो रहा है, लेकिन क्रिया कब संपन्न हुई, यह बोध नहीं हो रहा इसलिए यह ‘सामान्य भूतकाल’ है।

भूतकाल के छः उपभेद होते हैं, जोकि इस प्रकार हैं :

• सामान्य भूतकाल
• पूर्ण भूतकाल
• अपूर्ण भूतकाल
• आसन्न भूतकाल
• संदिग्ध भूतकाल
• हेतुहेतुमद भूतकाल

काल की परिभाषा

‘काल’ से तात्पर्य किसी वाक्य में क्रिया या कार्य करने के समय से होता है अर्थात किसी वाक्य में क्रिया के जिस रुप से हमें कार्य के समय का बोध होता हो, उसे ‘काल’ कहा जाता है।

काल के तीन भेद होते हैं।

• वर्तमान काल
• भूतकाल
• भविष्यत काल

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माताजी ने पत्र लिखा कौन सा काल है?

कोयला खान से निकलता है, कारक बतायें।

‘शिव-पुराण’ में समास को पहचानते हैं…

समस्त पद : शिव पुराण

समास विग्रह : शिव का पुराण

समास भेद : तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास का उपभेद : संबंध तत्पुरुष

स्पष्टीकरण :

शिव-पुराण में तत्पुरुष समास इसलिए होगा क्योकि इसमें द्वितीय पद प्रधान है। यहाँ पर तत्पुरुष समास का उपभेद ‘संबंध तत्पुरुष’ समास होगा।

तत्पुरुष समास की परिभाषा के अनुसार जब दोनों पदों में दूसरा पद प्रधान हो तो वहाँ तत्पुरुष समास होता है।

संबंध तत्पुरुष समास का समास विग्रह करते समय उसमें ‘का’, ‘की’, ‘के’ जैसे योजक चिन्हों का प्रयोग किया जाता है। समस्त पद में योजक चिन्हों का लोप हो जाता है। इन योजक चिन्हों द्वारा ही संबंध तत्पुरुष के पदों में संबंध तत्पुरुष प्रकट होता है इसलिए इसे संबंध तत्पुरुष समास कहते हैं।

तत्पुरुष समास के उदाहरण :

हथकड़ी – हाथ के लिए कड़ी

त्रिपुरारि – त्रिपुर का अरि

हस्तलिखित – हाथ से लिखा हुआ

विद्यालय – विद्या का आलय

देशभक्त – देश के लिए भक्ति

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गाना-बजाना में कौन-सा समास है?

गुलाब जामुन कौन सा समास है?

दिए गए वाक्यों में से संज्ञा शब्द और औक उनके भेद इस प्रकार होंगे :

1) पत्रकार मित्र ने साहसिक किस्से सुनाए।

संज्ञा शब्द : पत्रकार
संज्ञा भेद : जातिवाचक संज्ञा

संज्ञा शब्द : मित्र
संज्ञा भेद : जातिवाचक संज्ञा

2) वहाँ पंडित नेहरू उपस्थित थे

संज्ञा शब्द : नेहरू
संज्ञा भेद : व्यक्तिवाचक संज्ञा

३) वीरता पुरस्कार दिए गए।

संज्ञा शब्द : वीरता
संज्ञा भेद : भाववाचक संज्ञा

4) एक पटाखा शामियाने पर गिरा।

संज्ञा भेद : पटाखा
संज्ञा भेद : जातिवाचक संज्ञा

5) सिलेंडर से रेगुलेटर बंद किया ।

संज्ञा भेद : सिलेंडर
संज्ञा भेद : समूहवाचक संज्ञा

संज्ञा की परिभाषा और भेद

संज्ञा से तात्पर्य उन शब्दों से होता है, जो किसी व्यक्ति, वस्तु, जाति, स्थान के नाम का बोध करता हैं। अर्थात किसी व्यक्ति, वस्तु अथवा स्थान के नाम का भेद कराने वाले शब्दों को ‘संज्ञा’ कहते हैं।

संज्ञा के पाँच भेद होते हैं….

• व्यक्तिवाचक संज्ञा
• जातिवाचक संज्ञा
• भाववाचक संज्ञा
• द्रव्यवाचक संज्ञा
• समूहवाचक संज्ञा

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‘आलोक माँ के लिए दवा लाया।’ वाक्य में कौन सा कारक प्रयुक्त होता है?

‘दमा’ का विशेषण क्या होगा ?

‘यथावत’ शब्द के कुछ वाक्य प्रयोग इस प्रकार हैं :

• हमारे देश में कुछ प्राचीन ऐतिहासिक इमारतें कितनी मजबूत से बनाई गई हैं कि सैकड़ों वर्षो के बाद भी वे इमारतें यथावत खड़ी हैं।
• कल हमारे शहर में बहुत तेज आंधी आई और हमारे बगीचे के सारे पेड़ उखड़ कर गिर गए, लेकिन पीपल का एक पेड़ इतना मजबूत था कि वह यथावत खड़ा रहा।
• यह पुस्तक श्रीमद्भगवद्गीता के मूल संस्कृत ग्रंथ का यथावत हिंदी रूपांतरण है।
• भारत-पाकिस्तान की सीमा पर बहुत दिनों से तनाव है। अनेक तरह की बातचीत के प्रयासों के बावजूद तनाव की यथावत स्थिति बनी हुई है।

यथावत का अर्थ

यथावत का अर्थ होता है, ज्यों का त्यों अर्थात जब कोई वस्तु या पदार्थ अपनी ज्यों की त्यों अवस्था में रहता है, उसमें कोई परिवर्तन नही होता है, तो उसे ‘यथावत’ कहते हैं।

“यदि युधिष्ठिर को राजा बना दिया गया तो कदम-कदम पर हमें अपमानित किया जाएगा।” यह वाक्य दुर्योधन ने अपने पिता धृतराष्ट्र से कहा है।

जब युधिष्ठिर के पिता पांडु की मृत्यु हो गई तो पांडु की मृत्यु के बाद अंधे धृतराष्ट्र को राजा बनाया गया। क्योंकि धृतराष्ट्र अंधे थे और राजकाज इतनी कुशलता पूर्वक नहीं चला सकते थे। इसलिए पांडु के पुत्र युधिष्ठिर को राजा बनाने की बात चली।

दुर्योधन युधिष्ठिर के राजा बनाने के विरुद्ध था। वह कहता था कि राज्य पर उसके पिता का पहला अधिकार था, लेकिन उसके चाचा पांडु को राज्य मिल गया। चूँकि उसके पिता बड़े भाई हैं, इसलिए बड़े भाई का सबसे बड़ा पुत्र होने के कारण वह राजा बनने का उत्तराधिकारी है ना कि युधिष्ठिर।

युधष्ठिर को राजा बनाने की बात चली तो दुर्योधन ने विरोध करते हुए धृतराष्ट्र से कहा कि युधिष्ठिर को राजा बना दिया गया तो कदम-कदम पर हमें अपमानित किया जाएगा। क्योंकि वह स्वयं राजा बनना चाहता था। इसी कारण वह युधिष्ठिर के राजा बनने के विरुद्ध था और पांडवों को किसी भी कीमत पर किसी भी तरह की राजसत्ता देने के समर्थन में नहीं था।

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सूरदास ने कृष्ण की किस रूप में भक्ति की है?

‘घनश्याम’ में समास के लिए सही विकल्प होगा…

(5) कर्मधारण्य समास

समस्त पद : घनश्याम

समास विग्रह : घन (बादल) के समान श्याम

समास भेद : कर्मधारण्य समास

स्पष्टीकरण

धनश्याम में ‘कर्मधारण्य समास’ होगा। इसमें कर्मधारण्य समास होने का प्रमुख कारण ये है कि इसके समास विग्रह में पहला पद एक विशेषण का कार्य कर रहा है।

कर्मधारय समास की परिभाषा के अनुसार कर्मधारण्य समास में पहला पद एक विशेषण का कार्य करता है तथा दूसरा पर उसका विशेष्य होता है। कर्मधारय समास में पहला पद उपमान तथा दूसरा पर विशेष्य का कार्य करता है।

जैसे

• विश्वव्यापी: विश्व में व्याप्त है जो
• नीलांबर: नीला है जो अंबर
• चरणकमल: चरण के समान कमल
• कामधेनु: कामना पूरा करने वाली धेनु

Other questions…

गाना-बजाना में कौन-सा समास है?

‘जलभराव’ में कौन सा समास आएगा ?

गाना-बजाना में समास को पहचानते हैं…

समस्त पद : गाना-बजाना

समास विग्रह : गाना और बजाना

समास भेद : द्वंद्व समास

स्पष्टीकरण :

‘गाना-बजाना’ में द्वंद्व समास इसलिए है क्योंकि इस समस्त पद का समास विग्रह करने पर इसके दोनों पद प्रधान हैं। द्वंद्व समास मे दोनो पद प्रधान हैं।

गाना-बजाना का समास विग्रह करेंगे तो गाना और बजाना दोनों पद प्रधान होंगे।

द्वंद्व समास की परिभाषा के अनुसार दोनों समास में दोनों पद प्रधान होते हैं तथा जब इन पदों का समास विग्रह किया जाता है तो इन पदों के बीच ‘और’, ‘अथवा’, ‘या’, ‘एवं’ जैसे योजक लगते हैं।

जैसे

• माता–पिता: माता और पिता
• सुख–दुख: सुख और दुख
• छल–कपट: छल और कपट

समास से तात्पर्य शब्दों के संक्षिप्तीकरण से होता है। हिंदी व्याकरण की भाषा में समास उस प्रक्रिया को कहते हैं, जब दो या दो से अधिक पदों का संक्षिप्तीकरण करके एक नवीन पद की रचना की जाती है।

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गृहलक्ष्मी’ में कौन सा समास है?

ईदगाह’ में कौन सा समास है?

नवीन जीवन-दृष्टि एवं विचारों के प्रसार के लिए हमारे अंदर निम्नलिखित गुणों का होना आवश्यक है:

• नवीन जीवन-दृष्टि एवं विचारों के प्रसार के लिए आवश्यक है कि नए विचारों को स्वीकार करने और समझने के लिए हमारे अंदर सोच-विचार के खुलेपन का गुण होना चाहिए है। नवीन जीवन-दृष्टि एवं विचारों के लिए आवश्यक है कि हमारी सोच संकीर्ण न हो। हम हमेशा अपनी परंपरागत और रुढ़िवादी सोच से ही न चिपके रहें बल्कि हमें खुले विचारों वाला यानि Open-minded होना होगा।
• हमारे अंदर नई-नई चीजों को सीखने का कुतूहन होना जरूरी है। हमारे अंदर सब कुछ जानने की जिज्ञासा होनी आवश्यक है। हम नित नई-नई बातों को सीखते और समझते रहें, इस गुण का होना बेहद आवश्यक है। हमारे अंदर का कुतूहल और जिज्ञासा ही हमे नवीन दृष्टि एवं नवीन विचारों के प्रसार और उन्हें आत्मसात करने के लिए प्रेरित करेगी।
• हमारे अंदर नए-नए विचारों और दृष्टिकोण को समझने और उनका विवेचन करने का एक समालोचनात्मक चिंतन होना आवश्यक है। हम किसी भी बात को एकदम तौर पर स्वीकार करने की जगह उसे समझने उसका मूल्यांकन करने में सक्षम हों। हमारे अंदर का समालोचनात्मक चिंतन हमें सही विचारों को ग्रहण करने में मदद करेगा और नवीन विचारों की वैधता, प्रमाणिकता और उनकी प्रासंगिकता का मूल्यांकन करने में भी हमारी मदद करेगा।
• हमारे अंदर अलग-अलग विचारों और विचारधाराओं को ग्रहण करने का साहस होना भी आवश्यक है। हमें अपनी रुढ़िओं और प्रचलित मान्यताओ के प्रभाव न आकर हम नवीन विचार और दृष्टिकोण को ग्रहण करने का  विकसित करना होगा।
• किसी भी नवीन विचार को ग्रहण करते समय हम किसी भी तरह के पूर्वाग्रह से ग्रस्त ना हों और बिल्कुल खुले दिमाग से नवीन विचार को स्वीकार करें और उसका मूल्यांकन करें। इसके लिए हमारा सहिष्णु होना आवश्यक है।
• हमारे अंदर भाषा कौशल और संवाद कौशल का गुण होना चाहिए ताकि हम किसी भी विषय को अच्छी तरह समझ सकें, उस पर लिख सकें और उस विषय पर संवाद स्थापित कर सकें।

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विश्व-नागरिक होने की भावना ही व्यक्ति के मन में सच्ची मानवता का संचार करती है। इस पर अपने विचार लिखिए।

वृक्ष विहीन पहाड़ पर मनुष्य को इस प्रकार नुकसान पहुंचाते हैं कि वह प्राकृतिक आपदा बनकर मनुष्य पर टूट पड़ते हैं। वृक्ष विहीन पहाड़ भूस्खलन का एक बड़ा कारण बनते हैं। भूस्खलन से जान-माल को बड़े स्तर पर क्षति पहुंचती है। जिन पहाड़ों पर वृक्षों की संख्या कम होती है या वृक्ष विहीन होते हैं, वह पहाड़ धीरे-धीरे खंडित होते रहते हैं और भूस्खलन की प्रक्रिया द्वारा उनका अस्तित्व धीरे-धीरे कम होता जाता है।

इन पहाड़ों से बड़े-बड़े पत्थर और मिट्टी आदि गिरते रहते हैं, जो कि आसपास के लोगों के लिए और आने जाने वाले लोगों के लिए खतरनाक बनते हैं। इसलिए यदि पहाड़ पर पर्याप्त मात्रा में वृक्ष हो तो ना तो पहाड़ पर भूस्खलन हो और ना ही हम किसी तरह की प्राकृतिक आपदा आएगी।

वृक्ष विहीन पहाड़ हो या भूमि सब जगह प्रकृति अपना कहर बरपाती है। वृक्ष प्रकृति की बाजू के समान हैं। यदि हम पृथ्वी की बाजू को काट डालेंगे तो प्रकृति भी हम पर कहर बरसायेग। इसलिए पहाड़ों को वृक्ष विहीन करने की अपेक्षा यह प्रयास करें कि पहाड़ों पर अधिक से अधिक वृक्ष लगें। ये हम सबके हित में होगा।

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प्रेमचंद की कहानियों का विषय समयानुकूल बदलता रहा, कैसे ? स्पष्ट कीजिए।

कवि के जीवन में सबसे बड़ी त्रासदी क्या थी? ‘आत्मकथ्य’ कविता के आधार पर बताएं।

रचना के आधार पर नीलकमल शब्द का रूप इस प्रकार होगा :

नीलकमल : यौगिक शब्द (रचना के आधार पर)

विस्तार से समझें, क्यों?

रचना के आधार पर ‘नीलकमल’ एक यौगिक शब्द है, क्योंकि यौगिक शब्द वह शब्द होते हैं, जो दो शब्दों को मिलाकर बनाए जाते हैं।

‘नीलकमल’ दो शब्दों ‘नील’ और ‘कमल’ को मिलाकर बनाया गया शब्द है, इसलिए रचना के आधार पर नीलकमल एक यौगिक शब्द है। रचना यानी बनावट यानी व्युत्पत्ति के आधार पर शब्द तीन प्रकार के होते हैं।

1. रूढ़ शब्द
2. यौगिक शब्द
3. योगरूढ़ शब्द

रूढ़ शब्द वे शब्द होते हैं, जो किसी दूसरे शब्द के योग से नहीं बने हैं और जिन का खंडन नहीं किया जा सके।
यौगिक शब्द वे शब्द हैं, जो दो शब्दों के योग से बनते हैं। जैसे नीलकमल, ताजमहल, राजकमल, रेलगाड़ी आदि।
योगरूढ़ शब्द वे शब्द होते हैं, जो अपने सामान्य अर्थ को न प्रकट करते हुए विशिष्ट अर्थ को प्रकट करते हैं।

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‘इस कक्षा में बीस छात्र हैं।’ ये वाक्य सकर्मक है या अकर्मक?

मजदूरों ने ईंट नहीं उठाई। वाक्य में कौन सा वाच्य है ?

प्रेमचंद की कहानियों का विषय समय के अनुसार बदलता रहा था, क्योंकि प्रेमचंद समय के साथ चलने वाले व्यक्ति थे। उनके जीवन में अनेक तरह के उतार-चढ़ाव आए थे। बचपन से लेकर आखिर तक उनके जीवन में अनेक तरह के परिवर्तन आए। उसी के अनुसार उनकी कहानियों पर भी समय का प्रभाव पड़ता रहा है।

प्रेमचंद की माता का देहांत तभी हो गया था जब प्रेमचंद मात्र 8 वर्ष के थे। उनकी कहानी बड़े घर की बेटी में आनंदी का किरदार उन्होंने अपनी माँ को केंद्र में रखकर ही लिखा था, क्योंकि उनकी माँ का स्वभाव भी आनंद जी से कुछ कुछ मिलता-जुलता था।

प्रेमचंद्र ने एक विधवा शिवरानी देवी से पुनर्विवाह किया था और अपने उपन्यास अपने एक उपन्यास में उन्होंने अमृतराय का किरदार उन्होंने  इसी को ध्यान मे रखकर लिखा था था।

जब प्रेमचंद लेखन कार्य करते थे तो उस समय भारत स्वतंत्र नहीं था अंग्रेजों का गुलाम था उनकी कहानियों पर तत्कालीन समय का भी प्रभाव पड़ा था उन्होंने अलग-अलग सामाजिक परिस्थितियों पर अलग-अलग कहानियां लिखी और तत्कालीन समाज की दशा और परिस्थितियों का वर्णन उन्होंने अपनी कहानियों के माध्यम से किया है।
इस तरह हम कह सकते है कि प्रेमचंद की कहानियों का विषय समयानुकूल  बदलता रहा।

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प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी ‘ईदगाह’ के प्रमुख पात्र हामिद और मेले के दुकानदार के बीच हुआ संवाद लिखें।

‘प्रेमचंद के फटे जूते’ पाठ से आपको क्या शिक्षा मिलती है?

जिनकी सेवाएं अतुलनीय,
पर विज्ञापन से दूर रहे,
प्रतिकूल परिस्थितियों ने जिनके,
कर दिये मनोरथ चूर-चूर।

संदर्भ : ‘उनको प्रणाम’ कविता जो कि ‘कवि नागार्जुन’ द्वारा लिखी गई है। उस कविता की इन पंक्तियों की व्याख्या इस प्रकार है।

व्याख्या : कवि कहते हैं कि वे लोग बेहद साहसी हैं, जिन्होंने स्वतंत्रता के संघर्ष में अपना सब कुछ न्योछावर तो कर दिया लेकिन वह प्रचार-प्रसार से दूर रहे। वह शांति से अपना कार्य करते रहें और अपना योगदान देते रहे।

उन्होंने प्रतिकूल परिस्थितियों में भी हार नहीं मानी और हर तरह के संकट और संघर्षों का सामना करके अपने मन की सारी अभिलाषाये पूर्ण की। उन्होंने बेहद कष्टों में अपना जीवन व्यतीत किया, लेकिन अपने लक्ष्य की ओर निरंतर बढ़ते रहे और तनिक भी विचलित ना हुए।

वह बिना किसी प्रचार-प्रसार और नाम की आकांक्षा के अपना काम शांति से करते रहे क्योंकि उनका उद्देश्य कार्य करना था प्रचार पाना नहीं। ऐसे लोगों को कवि प्रणाम करते हैं।

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चुप रहने के यारों, बड़े फायदे हैं, जुबाँ वक्त पर खोलना, सीख लीजे । भावार्थ बताएं?

काट अन्ध-उर के बन्धन-स्तर वहा जननि, ज्योतिर्मय निर्झर, कलुष-भेद तम-हर, प्रकाश भर जगमग जग कर दे! इन पंक्तियों का भावार्थ बताएं।

‘गृहलक्ष्मी’ में समास को पहचानते हैं…

गृहलक्ष्मी : गृह की लक्ष्मी

गृहलक्ष्मी : तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास का उपभेद : संबंध तत्पुरुष

स्पष्टीकरण :

‘गृह लक्ष्मी’ में ‘तत्पुरुष समास’ होगा। यहाँ पर तत्पुरुष समास का उपभेद संबंध तत्पुरुष समास लागू होगा।

तत्पुरुष समास में द्वितीय पद प्रधान होता है। ‘गृहलक्ष्मी’ में भी द्वितीय पद प्रधान है। संबंध तत्पुरुष वहाँ पर लागू होता है जहां पर दोनों पदों के बीच संबंध दर्शाया जाए। संबंध तत्पुरुष में योजक चिन्हों ‘का’, ‘की’, ‘के’, ‘को’ आदि द्वारा प्रकट किया जाता है। तत्पुरुष समास की परिभाषा के अनुसार जब दोनों पदों में दूसरा पद प्रधान हो तो वहाँ तत्पुरुष समास होता है।

जैसे
मोहबंधन : मोह का बंधन
प्रसंगोचित : प्रसंग के अनुसार
राजकन्या : राजा की कन्या
देवालय : देव का आलय

समास से तात्पर्य शब्दों के संक्षिप्तीकरण से होता है। हिंदी व्याकरण की भाषा में समास उस प्रक्रिया को कहते हैं, जब दो या दो से अधिक पदों का संक्षिप्तीकरण करके एक नवीन पद की रचना की जाती है।

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गुलाब जामुन कौन सा समास है?

गिरिधर – गिरि को धारण करने वाले अर्थात श्री कृष्ण में कौन सा समास है?

‘गुलाब जामुन’ में  समास को पहचानते हैं…

गुलाब जामुन : गुलाब है जो जामुन अर्थात एक मिठाई

समास का नाम : बहुव्रीहि समास

स्पष्टीकरण :

‘गुलाब जामुन’ में ‘बहुव्रीहि समास’ इसलिए होगा क्योंकि इसके समास विग्रह में किसी तीसरे पद की ओर संकेत किया गया है।

बहुव्रीहि समास की परिभाषा के अनुसार जब मूल पदों में कोई भी पद प्रधान ना हो और उन पदों को जोड़कर एक नये पद की रचना हो और वह पद नए तीसरे अर्थ को संकेत करता हो अर्थात मूल शब्दों के अर्थ नए शब्द के अर्थ को प्रकट करता हो तो वहां पर बहुव्रीहि समास होता है।

बहुव्रीहि समास के कुछ उदाहरण :

दशानन : दश है आनन जिसके अर्थात रावण
वीणावादिनी : वीणा का वादन करने वाली अर्थात देवी सरस्वती
गरुड़ध्वज : गरुड़ है जिनका ध्वज अर्थात भगवान विष्णु

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गिरिधर – गिरि को धारण करने वाले अर्थात श्री कृष्ण में कौन सा समास है?

कृष्ण-अर्जुन में कौन सा समास है?

गिरी का गौरव गाकर झर-झर में ‘अनुप्रास अलंकार’ है।

गिरी का गौरव गाकर झर-झर

अंलकार का नाम : अनुप्रास अलंकार

स्पष्टीकरण :

इस पंक्ति में अनुप्रास अलंकार इसलिए है क्योंकि यहाँ पर ‘ग’ वर्ण की तीन बार आवृत्ति हो रही है। इसके अतिरिक्त यहाँ पर ‘झर-झर’ ये शब्द भी प्रयुक्त हुआ है।

‘अनुप्रास अलंकार’ की परिभाषा के अनुसार जब किसी काव्य पंक्ति में किसी शब्द के प्रथम वर्ण की एक से अधिक बार पुनरावृति हो तो वहां पर ‘अनुप्रास अलंकार’ प्रकट होता है। यहाँ पर ‘ग’ वर्ण इसी नियम की पुष्टि करता है।

दूसरे नियम के अनुसार जब किसी समान शब्द की किसी काव्य पंक्ति में अनेक बार समान अर्थ में पुनरावृति हो तो भी वहाँ पर ‘अनुप्रास अलंकार’ प्रकट होता है। यहाँ पर ‘झऱ-झर’ शब्द युग्म इसी नियम की पुष्टि करता है।

अलंकार से तात्पर्य काव्य के सौंदर्य को बढ़ाने वाले शब्दों से होता है। अलंकार का काव्य के लिए आभूषण की तरह कार्य करते हैं। जिस तरह मानव के लिए आभूषण उसका सौंदर्य बढ़ाने का कार्य करते हैं। उसी तरह अलंकार काव्य के सौंदर्य को बढ़ाने का कार्य करते हैं, इसीलिए अलंकारों को काव्य का आभूषण कहा जाता है।

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शारंगदेव के ‘संगीत रत्नाकर’ में कितने अलंकार बताये हैं ?

‘हरखि हृदय दशरथपुर आयी, जनु ग्रह दशा दूसह दुखदायी।’ काव्य पंक्ति में अलंकार है? 1. विभावना 2. रूपक 3. विरोधाभास 4. उत्प्रेक्षा

गिरिधर – गिरि को धारण करने वाला अर्थात श्री कृष्ण में समास को पहचानते हैं…

गिरि को धारण करने वाले अर्थात भगवान श्री कृष्ण : कर्मधारण्य समास

स्पष्टीकरण :

गिरि को धारण करने वाले में ‘कर्मधारण्य समास’ है।

कर्मधारय समास की परिभाषा के अनुसार कर्मधारय समास में पहला पद एक विशेषण का कार्य करता है तथा दूसरा पद उसका विशेष्य होता है।

कर्मधारय समास में पहला पद उपमान तथा दूसरा पर विशेष्य का कार्य करता है।

कर्मधारण्य समास के उदाहरण :

तपोवन : तपस्या रूपी धन
कलहप्रिय : कलह है प्रिय जिसको
मक्खीचूस : मक्खी को चूसने वाला
प्रधानमंत्री – प्रधान है जो मंत्री

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कृष्ण-अर्जुन में कौन सा समास है?

ईदगाह’ में कौन सा समास है?

कृष्ण-अर्जुन में समास को पहचानते हैं…

कृष्ण-अर्जुन : कृष्ण और अर्जुन

समास का नाम : द्वंद्व समास

स्पष्टीकरण :

‘कृष्ण-अर्जुन’ में द्वंद्व समास इसलिए है क्योंकि यहां पर कृष्ण और अर्जुन यह दोनों पद प्रधान हैं। द्वंद्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं।

द्वंद्व समास की परिभाषा के अनुसार दोनों समास में दोनों पद प्रधान होते हैं तथा जब इन पदों का समास विग्रह किया जाता है तो इन पदों के बीच ‘और’, ‘अथवा’, ‘या’, ‘एवं’ जैसे योजक लगते हैं।

जैसे
माता-पिता : माता और पिता
सुख-दुख : सुख और दुख
छल-कपट : छल और कपट
आगे-पीछे : आगे और पीछे

समास से तात्पर्य शब्दों के संक्षिप्तीकरण से होता है। हिंदी व्याकरण की भाषा में समास उस प्रक्रिया को कहते हैं, जब दो या दो से अधिक पदों का संक्षिप्तीकरण करके एक नवीन पद की रचना की जाती है।

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ईदगाह’ में कौन सा समास है?

‘असहायता’ शब्द का समास विग्रह करें और समास का भेद बताएं।

ईदगाह में समास को पहचानते हैं…

ईदगाह : ईद की गाह

समास का भेद : तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास का उपभेद : संबंध तत्पुरुष समास

स्पष्टीकरण :

इस वाक्य में तत्पुरुष समास इसलिए होगा क्योंकि इस वाक्य में द्वितीय पद प्रधान है। यहाँ पर तत्पुरुष समास के उपभेद संबंध तत्पुरुष का प्रयोग हो रहा है क्योंकि इस वाक्य में दो पदों संबंध दर्शाया गया है। इन संंबंधों को ‘को’, ‘की’, ‘का’ के माध्यम से प्रकट किया जाता है।

तत्पुरुष समास की परिभाषा के अनुसार जब दोनों पदों में दूसरा पद प्रधान हो तो वहाँ तत्पुरुष समास होता है।

जैसे
मोहबंधन : मोह का बंधन
प्रसंगोचित : प्रसंग के अनुसार
राजकन्या : राजा की कन्या
देवालय : देव का आलय

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आन-बान-शान में कौन सा समास है?

‘असहायता’ शब्द का समास विग्रह करें और समास का भेद बताएं।

‘इस कक्षा में बीस छात्र हैं।’ इस वाक्य में क्रिया को भेद को पहचानते हैं…

वाक्य : इस कक्षा में बीस छात्र हैं।

क्रिया के भेद : सकर्मक क्रिया

स्पष्टीकरण :

इस वाक्य में सकर्मक क्रिया इसलिए है क्योंकि इस वाक्य में क्रिया के साथ कर्म स्पष्ट हो रहा है। जिस वाक्य में कर्म स्पष्ट हो वहाँ सकर्मक क्रिया होती है।

सकर्मक क्रिया – जिस वाक्य में क्रिया का फल कर्ता के अतिरिक्त किसी दूसरे पर पड़ता है। वहाँ सकर्मक क्रिया होती है।

उदाहरण

• बच्चा दूध पिता है।
• खिलाड़ी क्रिकेट खेल रहे हैं।
• क्रिया के साथ किसको तथा क्या प्रश्न करने से उत्तर मिलता है। वहाँ सकर्मक क्रिया है ।

सकर्मक क्रिया के दो भेद होते है

1. एक कर्म वाली क्रिया (सकर्मक क्रिया)

2. दो कर्मों वाली क्रिया (द्विकर्मक क्रिया)

जिस वाक्य में क्रिया का फल केवल कर्ता के अतिरिक्त किसी ओर पर नहीं पड़ता, वहाँ अकर्मक क्रिया होती है।

उदाहरण :

• बच्चा हंस रहा है।
• पक्षी आकाश में उड़ रहे हैं।
• जहाँ पर क्या तथा किसको प्रश्न करने से उत्तर नहीं मिलता। वहाँ अकर्मक क्रिया होती है।

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आलोक माँ के लिए दवा लाया। वाक्य में कौन सा कारक प्रयुक्त होता है?

मजदूरों ने ईंट नहीं उठाई। वाक्य में कौन सा वाच्य है ?

‘आलोक माँ के लिए दवा लाया।’ इस वाक्य में प्रयुक्त कारक को पहचानते हैं..

वाक्य : आलोक माँ के लिए दवा लाया।

कारक : ‘के लिए’

कारक भेद : संप्रदान कारक

स्पष्टीकरण :

‘आलोक माँ के लिए दवा लाया।’ इस वाक्य में संप्रदान कारक इसलिए होगा क्योंकि संप्रदान कारक में वाक्य का कर्ता किसी के लिए कोई कार्य करता है। इस वाक्य में भी आलोक अपनी माँ के लिए दवा लाने का कार्य कर रहा है।

संप्रदान कारक की परिभाषा के अनुसार जब वाक्य में कर्ता द्वारा किसी के लिए को कोई क्रिया या कार्य किया जाता है तो वहाँ पर संप्रदान कारक होता है।

संप्रदान कारक वाले वाक्यों में कारक ‘के लिए’ का प्रयोग किया जाता है।

कारक की परिभाषा

हिंदी व्याकरण में संज्ञा या सर्वनाम शब्द की वह अवस्था जिसके द्वारा वाक्य में उसका क्रिया से संबंध प्रकट होता है, उसे कारक कहते हैं। संज्ञा या सर्वनाम का क्रिया से से संबंध जिस रूप में माना जाता है, उसे कारक कहते हैं।
कारक के आठ भेद होते हैं।

1) कर्ता कारक (जो कार्य करने वाला हो)
2) कर्म कारक (जिस पर किए हुए कार्य का प्रभाव पड़े)
3) करण कारक (जिसके द्वारा कर्ता कार्य करता है)
4) संप्रदान कारक (जिसके लिए कार्य किया जाए)
5) अपादन कारक (जिसमें अलग होना बोध हो)
6) सम्बन्ध कारक (जो अन्य पदों से संबंध दर्शाये)
7) अधिकरण कारक (जो कार्य करने का आधार हो)
8) सम्बोधन कारक (जहाँ किसी को संबोधित किया जाता हो)

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रामू नारियल के पेड़ पर चढ़ा कौन सा कारक चिन्ह है​?

कोयला खान से निकलता है, कारक बतायें।

‘आन-बान-शान’ में समास में किसी समास का प्रयोग हुआ है आइए जानते हैं…

समस्तपद : आन-बान-शान : आन और बान और शान

समास भेद : द्वंद्व समास

स्पष्टीकरण :

‘आन-बान-शान’ में ‘द्वंद्व समास’ होता है। आन-बान-शान और इस समस्त पद के होने का प्रमुख कारण चांद इस समस्त पद में तीनों पदों का प्रमुख होना है।

द्वंद्व समास में प्रयुक्त सभी पद प्रधान होते है। द्वंद समास में जब दो या दो से अधिक पदों का प्रयोग किया जाता है और सभी पद सम्मान होते हैं तो वहां पर द्वंद्व समास होता है। इस समास में सभी पदों का अपना महत्व होता है और एक पद की निर्भरता दूसरे पद पर नहीं होती

द्वंद्व समास की परिभाषा के अनुसार द्वंद्व समास में दोनों पद प्रधान होते हैं तथा जब इन पदों का समास विग्रह किया जाता है तो इन पदों के बीच ‘और’, ‘अथवा’, ‘या’, ‘एवं’ जैसे योजक लगते हैं।

जैसे

माता-पिता : माता और पिता
सुख-दुख : सुख और दुख
छल-कपट : छल और कपट
आगे-पीछे : आगे और पीछे

समास की परिभाषा

समास से तात्पर्य शब्दों के संक्षिप्तीकरण से होता है। हिंदी व्याकरण की भाषा में समास उस प्रक्रिया को कहते हैं, जब दो या दो से अधिक पदों का संक्षिप्तीकरण करके एक नवीन पद की रचना की जाती है।

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‘असहायता’ शब्द का समास विग्रह करें और समास का भेद बताएं।

‘मधुरस’ मे कौन सा समास है?

‘आज आचार्य को सुन्दर भाषण देना पड़ा।’ इस वाक्य के वाच्य की पहचान करते हैं…

वाक्य : आज आचार्य को सुन्दर भाषण देना पड़ा।

वाच्य : कर्तृवाक्य

स्पष्टीकरण :

उपरोक्त वाक्य में ‘कर्तृवाच्य’ इसलिए है क्योंकि इस वाक्य में कर्ता की प्रधानता है। जिस वाक्य में कर्ता की प्रधानता होती है, उस वाक्य में ‘कर्तृवाच्य’ होता है।

अब थोड़ा सा वाच्य के बारे में जान लेते हैं।

वाच्य की परिभाषा – क्रिया के उस परिवर्तन को वाच्य कहते हैं, जिसके द्वारा हमें इस बात का ज्ञान हो कि वाक्य के अन्तर्गत अर्थात वाक्य में कर्ता, कर्म या भाव मे से किसकी प्रधानता है।

वाच्य के तीन भेद होते हैं…

1. कर्तृवाच्य – जिस वाक्य में कर्ता की प्रधानता का बोध होता है।

2. कर्मवाच्य – जिस वाक्य में कर्म की प्रधानता का बोध हो।

3. भाववाच्य – जिस वाक्य में क्रिया अथवा भाव की प्रधानता का बोध हो।

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मजदूरों ने ईंट नहीं उठाई। वाक्य में कौन सा वाच्य है ?

‘दीपावली अक्टूबर-नवंबर महीने में मनाई जाती है।’ वाच्य भेद बताइए।

अनुच्छेद लेखन और संवाद लेखन गद्य की दो अलग-अलग विधाएं हैं। दोनों विधाओं का अलग-अलग महत्व है। अनुच्छेद लेखन और संवाद लेखन इन दोनों विधाओं के बीच के अंतर का आकलन करते हैं।

अनुच्छेद लेखन और संवाद लेखन में अंतर इस प्रकार है…

अनुच्छेद लेखन

• अनुच्छेद लेखन किसी भी सामयिक या गैर-सामयिक विषय को बेहद संक्षिप्त रूप में लिखने की गद्या विधा है।
• अनुच्छेद लेखन सारगर्भित तथ्यों को संक्षेप में लिखने के लिए प्रचलित आधुनिक गद्य – विद्या है।
• अनुच्छेद लेखन निबंध लेखन का ही संक्षिप्त रूप होता है।
• निबंध लेखन में जहाँ विवरण विस्तारपूर्वक दिया जाता है, वहीं अनुच्छेद लेखन में शब्द सीमा लगभग 100 से 150 शब्द तक होती है।
• अनुच्छेद लेखन एक ही अनुच्छेद (पैराग्राफ) में होता है।

संवाद लेखन

• संवाद का अभिप्राय बातचीत अथवा वार्तालाप से है।
• यह अभिव्यक्ति के मौखिक एवं लिखित दोनों रूपों में मिलता है ।
• प्रभावशाली संवाद बोलना अथवा लिखना भी एक कला है ।
• दो व्यक्तियों की बातचीत संवाद कहलाता है।
• संवाद लेखन में संवाद छोटे सरल व संक्षिप्त होने चाहिए।
• संवाद सरल तथा रोचक होना चाहिए।
• संवाद का प्रत्येक वाक्य विषय से जुड़ा होना चाहिए।
• संवाद की भाषा भवानुकूल, पत्रानुकूल तथा विषयानुकूल होनी चाहिए।
• संवाद लिखते समय वाक्यों की क्रमबद्धता का ध्यान रखा जाता है।
• संवाद लेखन की कोई शब्द सीमा नही है ये कितने भी लंबे हो सकते हैं।

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पाठशाला में मनाए गए गणतंत्र दिवस के बारे में माँ और बेटा बेटी के बीच संवाद लिखिए।

पिंजरे मे बंद पक्षी खुश क्यों नही है?​ (हम पंछी उन्मुक्त गगन के)

असहायता शब्द का समास विग्रह और भेद इस प्रकार होगा :

असहायता : न सहायता (सहायता नही)

समास भेद :  तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास का उपभेद : नञ् तत्पुरुष समास

स्पष्टीकरण :

‘असहायता’ में ‘नञ् तत्पुरुष समास’ होगा। ‘नञ तत्पुरुष समास’ में प्रथम पद पद नकारात्मक अर्थ में प्रस्तुत किया जाता है।

असहायता  का यदि हम समास विग्रह करेंगे तो इसमें पहला पद नकारात्मक अर्थ में प्रस्तुत किया गया है।

नञ् तत्पुरुष समास के अन्य उदाहरण…

अधर्म : न धर्म (धर्म नही)

असत्य : न सत्य (सत्य नही)

अनाथ : न नाथ (नाथ ना हो)

अज्ञानी : न ज्ञानी (जो ज्ञानी ना हो।

इस तरह नञ् तत्पुरुष समास में पहला पद नकारात्मक होता है, जिसे ‘न’ अथवा ‘अ’ वर्ण द्वारा प्रस्तुत किया जाता है।

‘नञ तत्पुरुष समास’ तत्पुरुष समास के सात उपभेदों में से ही एक  उपभेद है। तत्पुरुष समास के 7 उपभेद इस प्रकार हैं…

• कर्म तत्पुरुष समास
• करण तत्पुरुष समास
• अधिकरण तत्पुरुष समास
• अपादान तत्पुरुष समास
• संप्रदान तत्पुरुष समास
• संबंध तत्पुरुष समास
• नञ् तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास से तात्पर्य समास से उस छः भेदों में उस भेद से है जिसमें द्वितीय पद प्रधान होता है। तत्पुरुष समास के नञ तत्पुरुष समास उपभेद में द्वितीय पद तो प्रधान होता है लेकिन पहला पद नकारात्मकता लिए होता है।

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‘मधुरस’ मे कौन सा समास है?

आलू मटर कौन सा समास है? समास विग्रह और समास का नाम बताएं।

‘आदमी का चेहरा’ कविता कुंवर नारायण द्वारा रचित एक ऐसी कविता है, जिसकी रचना उन्होंने देश के विकास में अपने अथक परिश्रम करके योगदान देने वाले मजदूर, किसान, श्रमिक, कुली आदि जैसे मेहनतकश लोगों को केंद्रित करके लिखी है।

इस कविता के माध्यम से उन्होंने यह स्पष्ट करने का प्रयत्न किया है कि श्रम पूजा के समान है। श्रम करने वाला ऊँचा-नीचा नहीं होता। श्रम को कभी भी हेय दृष्टि से नहीं देखना चाहिए।

देश के विकास में अपना जो-तोड़ परिश्रम करके अपना योगदान देने वाले मजदूर, किसान, कुली, बढ़ई, नाई, मोची के योगदान को हम अक्सर भूल जाते हैं।

छोटे से छोटे कार्य करने वाला व्यक्ति सम्मान योग्य है। कुली का कार्य करने वाला व्यक्ति हो अथवा सड़क पर मजदूरी करने वाला मजदूर या खेतों में जी-तोड़ परिश्रम करने वाला किसान सभी का अपना महत्व है। यह सभी अपने-अपने कर्म द्वारा देश के विकास में उतना ही योगदान देते हैं, जितना की एक अमीर उद्योगपति देता है। बल्कि यह मेहनतकश परिश्रमी व्यक्ति ही देश की असली रीढ़ हैं। इन्हीं पर देश की अर्थव्यवस्था टिकी है। यदि यह काम करना बंद कर दे तो देश के विकास की गति रुक जाएगी।

कविता के माध्यम से यह बताने की चेष्टा की गई है कि परिश्रम करने वाले व्यक्तियों का जो अपना कार्य वो सहज रूप से कर लेते हैं, वह कार्य यदि हमें करने को मिले तो हमें पता चलता है कि वह कितना कठिन कार्य है और उसको करने में कितनी अधिक श्रम लगता है। इसलिए हमें उनके श्रम के महत्व को कभी भी कम नहीं समझना चाहिए।

कुंवर नारायण की कविता – आदमी का चेहरा ‘कुली!’

पुकारते ही
कोई मेरे अंदर चौंका ।

एक आदमी आकर खड़ा हो गया मेरे पास
सामान सिर पर लादे
मेरे स्वाभिमान से दस क़दम आगे
बढ़ने लगा वह

जो कितनी ही यात्राओं में
ढ़ो चुका था मेरा सामान
मैंने उसके चेहरे से उसे
कभी नहीं पहचाना

केवल उस नंबर से जाना
जो उसकी लाल कमीज़ पर टँका होता

आज जब अपना सामान ख़ुद उठाया
एक आदमी का चेहरा याद आया

कुंवर नारायण

कुंवर नारायण हिंदी साहित्य के एक जाने-माने कवि रहे हैं। उनका जन्म उत्तर प्रदेश के फैजाबाद में 1927 में हुआ था। वह नई कविता के सशक्त हस्ताक्षर के तौर पर जाने जाते हैं। वह अज्ञेय द्वारा संपादित ग्रंथ ‘तीसरा सप्तक’ के प्रमुख कवियों में से एक थे। उन्होंने कई संवेदनशील कविताओं के अलावा अनेक कहानियां, समीक्षाएं भी लिखी। उन्होंने सिनेमा से संबंधित साहित्य की भी रचना की।

उनकी प्रमुख रचनाओं में चक्रव्यूह, अपने सामने, कोई दूसरा नहीं, इन दिनों आदि के नाम प्रमुख है।

उन्हें साहित्य का सर्वोच्च पुरुस्कार ज्ञानपीठ पुरस्कार भी 2005 में मिल चुका है।

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तताँरा और वामीरो की मृत्यु को त्यागमयी क्यों कहा गया है? उनकी मृत्यु के बाद समाज में कौन सा परिवर्तन आया?

वर्षा जल संग्रहण के तीन लाभ लिखिए |

वाच्य के भेद इस प्रकार होंगे :

1. अर्जुन ने चिड़िया की आँख पर निशाना लगाया।
वाच्य भेद : कर्तृवाच्य

2. शिष्यों ने गुरुजनों के पैर छुए।
वाच्य भेद : कर्तृवाच्य

3. किसानों द्वारा फसल बोई गई।
वाच्य भेद : कर्मवाच्य

4. राष्ट्रपति द्वारा उद्घाटन किया गया।
वाच्य भेद : कर्मवाच्य

5. प्रधानाचार्य द्वारा पुरस्कार वितरित किए गए ।
वाच्य भेद : कर्मवाच्य

6. आज कक्षा में नया पाठ पढ़ाया गया।
वाच्य भेद : कर्तृवाच्य

7. नानी से अब कहानी सुनाई नहीं जाती ।
वाच्य भेद : भाव वाच्य

8. वह जोर-जोर से हँसने लगा।
वाच्य भेद : कर्तृवाच्य

9. उससे कोई काम नहीं किया जाता।
वाच्य भेद : भाववाच्य

10. वे हँसी-मज़ाक सहन नहीं करते थे।​
वाच्य भेद : कर्तृवाच्य

थोड़ा और जानें :

हिंदी व्याकरण में वाच्य क्रिया का वह रूप होता है, जो वाक्य में कर्ता की प्रधानता अथवा कर्म की प्रधानता अथवा भाव प्रधानता का बोध कराता है। वाच्य के तीन भेद होते हैं।

• कर्तृवाच्य
• कर्मवाच्य
• भाववाचक

जिस वाक्य में कर्ता की प्रधानता होती है, वह कर्तृवाच्य कहलाता है।

जैसे

• राम ने रावण को मारा।

जिस वाक्य में कर्म की प्रधानता होती है, वह कर्मवाच्य कहलाता है।

जैसे

• राम द्वारा रावण को मारा गया।

जिस वाक्य में भाव की प्रधानता होती है, वह भाववाच्य कहलाता है।

जैसे

• राम से रावण को मारा गया।

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