दिए गए शब्दों के संधि-विच्छेद और संधि के भेद इस प्रकार होंगे:

देवालय : देव + आलय
संधि भेद : दीर्घ स्वर संधि

मनोबल : मन: + बल
संधि भेद : विसर्ग संधि

निस्संदेह : नि: + संदेह
संधि भेद : विसर्ग संधि

सम्मान : सत् + मान
संधि भेद : व्यंजन संधि

सत्याग्रह : सत्य + आग्रह
संधि भेद : दीर्घ स्वर संधि

परोपकार : पर + उपकार
संधि भेद : गुण स्वर संधि

उल्लास : उत् + लास
संधि भेद : व्यंजन संधि

स्वागत : स्व + आगत
संधि भेद : दीर्घ स्वर संधि

वाङ्मय : वाक् + मय
संधि भेद : व्यंजन संधि

नमस्ते : नमः + ते
संधि भेद : विसर्ग संधि

निरोग : निर् + रोग
संधि भेद : व्यंजन संधि

निश्चल : निः + छल
संधि भेद : विसर्ग संधि

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जीवनाधार में कौन सी संधि है?

‘चक्रमस्ति’ का संधि-विच्छेद क्या होगा? ​

जीवन की सार्थकता का कोई निश्चित मापदंड नहीं है। समय एवं परिस्थिति के अनुसार जीवन की सार्थकता थोड़ी बहुत परिवर्तित होती रहती है। बड़े-बड़े दर्शनिक और धर्म शास्त्री भी मानव जीवन की सार्थकता के विषय में खोज करते रहे हैं।

सामान्य अर्थों में समझाया जाए तो जीवन की सार्थकता इस बात में है कि जीवन ऐसा जिया जाए जिसमें हम दूसरों के काम आ सकें। स्वयं के स्वार्थ के लिए ही जीवन बिता देना से मानव जीवन की सार्थकता सिद्ध नहीं होती। मानव जीवन की सार्थकता तब ही होती है जब हम प्रेम से रहें, लोगों में खुशियां बांटे, लोगों के सुख-दुख में काम आएं। मानव के लिए जो सद्गुण जरुरी हैं उन्हें धारण करें। मानव जीवन की सार्थकता प्रेम से रहने में है।

प्रेम एक भावना है जो मानव के अंदर उत्पन्न होती है और प्रेम मानव जीवन को उद्देश्य देकर जाती है। खुशी एक अनुभव है जो मानव के अंदर संतोष पैदा करती है। दूसरों की मदद करना एक आचरण है जो हर मानव के लिए एक आदर्श है। जीवन की सही सार्थकता तभी होगी जब हम दूसरों की मदद करें।

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गुरु ज्ञान की बारिश अज्ञान रूपी गंदगी को कैसे साफ़ कर देती है?​​

किसने कहा कि ‘समानों के साथ समानता का, असमानों के साथ असमानता का व्यवहार होना चाहिए।’

महानगरों में खुली हवा केवल सुबह घूमते समय ही प्राप्त होती है यह बात काफी हद तक सही है। महानगर में अत्याधिक आबादी होने के कारण अत्यधिक वाहन होते हैं, औद्योगिक इकाइयां हैं, जिस कारण महानगरों में प्रदूषण होना आम समस्या है। महानगरों में स्वच्छ हवा मिलना बेहद मुश्किल कार्य है। खुली हवा सांस लेने के लिए बहुत जरूरी है।

महानगर के लोगों को अगर खुली हवा अगर मिलती भी है तो वह सुबह के समय ही मिलती है। सुबह के बाद महानगरों की गतिविधि चालू हो जाती है, वाहन सड़क पर आ जाते हैं और फिर प्रदूषण का स्तर बढ़ने लगता है। यह क्रम रात तक चलता रहता है। इसलिए महानगरों में खुली हवा मिल पाना दूर की कौड़ी है। हमारे लिए खुली हवा बेहद आवश्यक है। यह हमारे प्राणों का आधार है। स्वच्छ हवा हमारे सांसो का आधार होती है। हमारे शरीर के लिए ऑक्सीजन बेहद आवश्यक है। अपने आसपास के क्षेत्र को की हवा को प्रदूषण रहित करने में हम अपना महत्वपूर्ण योगदान दे सकते हैं।

• हमें अधिक से अधिक वृक्ष लगाने का प्रयत्न करना चाहिए। हम जानते हैं कि वृक्ष ऑक्सीजन का सबसे बड़ा स्रोत होते हैं। अधिक से अधिक वृक्ष का मतलब है, अधिक से अधिक ऑक्सीजन अर्थात अधिक से अधिक शुद्ध हवा।
• हमें वाहनों के प्रयोग पर भी नियंत्रण स्थापित करना चाहिए। हमें यह प्रयत्न करना चाहिए कि जितना संभव हो सके, हम निजी वाहनों का प्रयोग करने से बचें और कहीं आने जाने के लिए सार्वजनिक वाहनों का प्रयोग करें। इससे सड़क पर वाहन कम संख्या में उतरेंगे और प्रदूषण भी कम होगा।
• धूम्रपान जैसी आदतों को छोड़ देने से भी हवा को प्रदूषण रहित करने में सहायता मिलेगी।
• औद्योगिक इकाईयों द्वारा प्रदूषण को नियंत्रित करने के लिए सरकार को प्रदूषण के मानक तय करने होंगे। अधिक प्रदूषण उत्पन्न करने वाली इकाईयों को बंद करना होगा।
• हमें ईधन के वैसे वैकल्पिक साधन प्रयोग में लाने होंगे जो प्रदूषण नहीं करते हों। जैसे इलेक्ट्रिक वाहन, इलेक्ट्रिक चूल्हा इत्यादि।

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गुरु ज्ञान की बारिश अज्ञान रूपी गंदगी को कैसे साफ़ कर देती है?​​

किसने कहा कि ‘समानों के साथ समानता का, असमानों के साथ असमानता का व्यवहार होना चाहिए।’

गुरु ज्ञान की बारिश अज्ञान रूपी गंदगी को इस प्रकार साफ कर देती है कि गुरु अपने ज्ञान से जिसके मन के अज्ञानता को दूर कर देता है। मन में या तो ज्ञान रह सकता है अथवा अज्ञान। जब शिष्य गुरु के संपर्क में आता है तो वह अज्ञानता से भरा होता है, लेकिन गुरु धीरे-धीरे उसे अज्ञानता के अंधकार से निकालकर उसके मन में ज्ञान की ज्योति जलाता है।

गुरु के ज्ञान की बारिश से जिसके मन में अज्ञानता की जो भी गंदगी भरी होती है, वह धीरे-धीरे साफ होती जाती है। गुरु के सानिध्य में रहकर शिष्य निरंतर परिमार्जित होता जाता है, और उसका मन शुद्ध होता जाता है और उसके मन से अज्ञानता रूपी गंदगी अर्थात अज्ञानता दूर होती जाती है और ज्ञान का समावेश होता जाता है। इस तरह गुरु ज्ञान की बारिश अज्ञान रूपी गंदगी को साफ कर देती है।

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सतगुरु साँचा सूरिवाँ, सवद जु बाह्य एक। लागत ही मैं मिल गया,पड़ता कलेजे छेक।। संदर्भ, प्रसंग सहित व्याख्या कीजिए।

आलस्य और परतंत्रता का जीवन जीने वालों को संदेश

आलस्य और परतंत्रता का जीवन जीने वाले को यह संदेश है कि जीवन का असली उद्देश्य आलस्य नहीं है। ईश्वर ने जीवन परतंत्र होने के लिए नहीं प्रदान किया है। आलस्य और परतंत्रता जीवन के नकारात्मक पहलू हैं? आलस्य पर मनुष्य का पूरा नियंत्रण होता है, वह अपने कमियों के कारण ही आलस्य जैसी गलत आदत को अपना लेता है।

परतंत्रता पर मनुष्य का पूरा नियंत्रण नहीं होता उसे किसी प्रतिकूल परिस्थिति के कारण भी परतंत्र बनना पड़ सकता है, लेकिन वह प्रयास करें तो परतंत्रता से भी मुक्ति पा सकता है। लेकिन जिन लोगों को आलस्य और परतंत्रता में जीने की आदत पड़ जाती है, वह इससे मुक्ति नहीं पाने का प्रयास करते। इसी कारण अपने पूरे जीवन आलस्य और परतंत्रता में निकाल देते हैं। मनुष्य को ईश्वर ने कर्म करने के लिए भेजा है।

कर्म ही मनुष्य का मूल मंत्र है। यदि मनुष्य कर्महीन होकर आलस्य को अपना लेगा तो उसका जीवन निरर्थक है। उसी प्रकार अपनी स्वतंत्रता को खोकर परतंत्रता में जीना मनुष्य के लिए लज्जा का विषय होना चाहिए। इसलिए आलस्य को को त्याग कर कर्मशील बनो तथा परतंत्रता की जंजीरों को तोड़ कर स्वतंत्रता का जीवन जियो। आलस्य और परतंत्रता का जीवन जीने वालों के लिए यही संदेश है।

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आत्मविश्वास के बलबूते आप अपनी जीवन में क्या-क्या कर सकते हैं?

चाँद पर सबसे पहला आदमी कौन गया​?

आत्मविश्वास के बलबूते जीवन में क्या नहीं किया जा सकता। आत्मविश्वास के बलबूते जीवन में हर कठिन कार्य को सरल बनाया जा सकता है और असंभव कार्य को संभव बनाया जा सकता है।

आत्मविश्वास मनुष्य का आत्मबल होता है जो मनुष्य के अंदर किसी भी कार्य को पूरा करने के लिए आवश्यक बल देता है। यह आत्मबल ही मनुष्य के आत्मविश्वास के रूप में उभर कर सामने आता है। इसलिए आत्मविश्वास के बलबूते इस जीवन में हर कठिन कार्य को किया जा सकता है। बिना आत्मविश्वास के जीवन में कभी भी सफलता नहीं प्राप्त की जा सकती।

जब तक मनुष्य के अंदर उसका आत्मविश्वास नहीं जगेगा वह सफलता के पथ पर नहीं चल सकता। आत्मविश्वास मनुष्य के अंदर एक शक्ति पैदा करता है। आत्मविश्वास मनुष्य को आगे बढ़ने का मार्ग सुझाता है।

संसार में जितने भी सफल मनुष्य हुए हैं, वह अपने आत्मविश्वास एवं परिश्रम के बल पर ही सफल हुए हैं। इसलिए आत्मविश्वास से जीवन में सफलता प्राप्त की जा सकती है तथा अपने लक्ष्य को साधा जा सकता है।

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चाँद पर सबसे पहला आदमी कौन गया​?

विग्रह और विनोद से क्या अभिप्राय है?

• हमें हर संभव यह प्रयास करना चाहिए कि जो भी कूड़ा करकट हो वह हम हमेशा कूड़ेदान में ही डालें।
• अपने क्षेत्र को साफ रखने के लिए हमारा यह प्रयास होना चाहिए कि हम अपने क्षेत्र की नियमित साफ-सफाई करते रहें।
• हमारे क्षेत्र में कूड़ा-करकट डालने के लिए जगह-जगह कचरा पेटी लगी हों ताकि कोई भी व्यक्ति सड़क पर कूड़ा ना डालें।
• अपने क्षेत्र को साफ रखने के लिए हमें सभी व्यक्तियों को जागरूक करना होगा कि वह साफ-सफाई के प्रति संवेदनशीलता अपनाएं और स्वच्छता के महत्व को समझें।
• अपने क्षेत्र में शासन-प्रशासन की सहायता से अथवा क्षेत्र के गणमान्य व्यक्तियों की सहायता से यह नियम लागू करना होगा कि इधर-उधर कोई भी कूड़ा डालते पकड़ा गया तो उस पर सख्त जुर्माना लगाया जाएगा।
• हमें अपने क्षेत्र को साफ रखने के लिए नगरपालिका की तरफ से नियुक्ति कर्मचारियों पर भी नजर रखनी होगी और उनके द्वारा साफ-सफाई और कूड़ा उठाने में की गई किसी तरह की लापरवाही होने पर तुरंत नगरपालिका के उच्च अधिकारियों को सूचित करना होगा।
• अपने क्षेत्र को साफ रखने के लिए हमें निरंतर लोगों को जागरूक करते रहना होगा और समय-समय पर स्वच्छता अभियान चलाते रहना होगा।
• इस तरह के यह कुछ प्रयास हैं, जिनको आजमा कर हम अपने क्षेत्र को साफ सुथरा रख सकते हैं।

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सफलता और परिश्रम के विषय पर एक छोटी-सी कहानी लिखिए।

छत्रपति शिवाजी महाराज के पिता का क्या नाम था?

छत्रपति शिवाजी महाराज के पिता नाम शाहजीराजे भोसले थे। छत्रपति शिवाजी महाराज के पिता एक कुशल मराठा सेनापति थे। उन्होंने अनेक सल्तनत में अपनी सैन्य सेवाएं दी थीं।

शाहजीराजे के बारे में कुछ तथ्य

• शाहजीराजे भोंसले एक कुशल सेनापति और कुशल प्रशासक थे, जिन्होंने मराठा साम्राज्य की स्थापना में अपनी अहम भूमिका निभाई थी।
• शहाजीराजे भोसले के पिता का नाम मालू जी राजे भोसले था।
• शाहजीराजे भोसले का जन्म 18 मार्च 1554 ईस्वी को एक मराठा परिवार में हुआ था। शाहजी राजे भोसले के पूर्वज मूल रूप से राजस्थान के रहने वाले थे जो बाद में महाराष्ट्र में आकर बस गए।
• शाहजीराजे भोसले ने अपने जीवनकाल में विभिन्न रियासतों जैसे कि बीजापुर सल्तनत, अहमद नगर सल्तनत तथा मुगल सल्तनत में मराठा सेनापति या सूबेदार के रूप में अपनी सेवाएं प्रदान की थीं।
• शाहजीराजे भोंसले एक कुशल सैन्य कमांडर और प्रशासक थे। वह सेनापति होने के साथ-साथ एक कवि और कलाप्रेमी भी थे। उनके द्वारा दी गई शिक्षाओं का शिवाजी महाराज के आरंभिक जीवन पर महत्वपूर्ण असर पड़ा।
• शाहजीराजे के पुत्र महान मराठा योद्धा और महान शासक शिवाजी महाराज का जन्म जुन्नार शहर के पास शिवनेरी के पहाड़ी किले में हुआ,जोकि वर्तमान समय में महाराष्ट्र के पुणे जिले में स्थित है।
• छत्रपति शिवाजी महाराज की जन्म तिथि 19 फरवरी को मानी जाती है, जो कि आधिकारिक रूप से शिवाजी जयंती के रूप में सूचीबद्ध है।
• शिवाजी महाराज की माता का नाम जीजाबाई था। वह भी एक सुशिक्षित महिला थीं। उन्होंने ही शिवाजी महाराज के व्यक्तित्व को निखारने में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। शिवाजी इतने महान योद्धा और कुशल प्रशासक अपनी माँ के द्वारा दी गई शिक्षाओं और संस्कारों के कारण ही बन पाए।
• शाहजी राजे भोसले का निधन हुआ 23 जनवरी 1664 को एक दुर्घटना में हो गया, जब वह शिकार खेल रहे थे और घोड़े से गिर गए।

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शिवाजी अपने साथ आए घुड़सवारों को आगरा से बाहर क्यों भेजना चाहते थे?

लोकतंत्र का अभिजनवादी सिद्धांत यानि विशिष्ट वर्गीय सिद्धांत के बारे में बताएं।

शिवाजी अपने साथ आए घुड़सवारों को आगरा से बाहर इसलिए भेजना चाहते थे, क्योंकि उन्होंने इसके पीछे एक योजना तैयार की थी। उस योजना के अंतर्गत वे अपने साथ के सारे घुड़सवारों को आगरा से बाहर भेजना चाहते थे, ताकि उनके सारे घुड़सवार आगरा से बाहर जाकर उनकी योजना पर काम कर सकें और औरंगजेब की कैद से उनकी रिहाई का बंदोबस्त कर सकें।

जब मुगल बादशाह औरंगजेब ने जब शिवाजी को आगरा के किले में नजरबंद कर लिया, तब शिवाजी ने औरंगजेब की कैद से निकलने के लिए एक योजना तैयार की। उन्होंने ऐसा दर्शाया कि जैसे वह औरंगजेब आगे अपनी हार मान चुके हैं। उन्होंने औरंगजेब से कहा कि वह अपने साथ आए और घुड़सवारों को बाहर भेजना चाहते हैं ताकि वह अपनी पत्नी और माँ को भी आगरा बुला सकें। औरंगजेब को लगा कि शिवाजी उसके चंगुल में फंस चुके हैं। यह अपनी माँ और पत्नी को यहाँ बुला लेंगे तो उनकी भागने की संभावना कम हो जाएगी। भला अपनी माँ या पत्नी को छोड़कर कौन भागेगा। इसलिए औरंगजेब ने शिवाजी को अपने घुड़सवार बाहर भेजने की अनुमति दे दी।

शिवाजी के ये घुड़सवार ही बाद में रोज फलों और मिठाइंयों की टोकरियां शिवाजी महाराज के पास भिजवाते थे। एक दिन इन्ही टोकरियों में छुपकर ही शिवाजी महाराज औरंगजेब की कैद से निकलने में कामयाब रहे।

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विधायक कौन होता है? विधायक की भूमिका क्या होती है?

विग्रह और विनोद से क्या अभिप्राय है?

विधायक किसी राज्य के विधानमंडल का सदस्य होता है, जो उस राज्य में अपने संबंधित निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। विधायक को संक्षेप में ‘एम एल ए’ कहा जाता है। जिसका पूर्ण रूप है, ‘मेंबर और लेजिस्लेटिव एसेंबली’ (Member of Legislative Assembly)।

विधायक के अधिकार क्षेत्र में एक क्षेत्र आता है, जिसे विधानसभा क्षेत्र कहा जाता है। वह विधानसभा किसी जिले का छोटा सा भाग होता है। विधायक उसी क्षेत्र के प्रतिनिधि के रूप में विधानमंडल में अपने क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। विधायक को अपने क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुनावी प्रक्रिया से गुजरना पड़ता है। एक विधायक बनने के लिए किसी व्यक्ति को चुनाव लड़ना पड़ता है। वह जनता द्वारा चुनाव प्रक्रिया के अंतर्गत चुना जाता है और उसके बाद वह अपने राज्य के विधान मंडल में अपने क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार प्राप्त कर लेता है।

विधायक का कार्य

एक विधायक का मुख्य कार्य अपने क्षेत्र से संबंधित समस्याओं को सुलझाना, अपने क्षेत्र के विकास के लिए कार्य करना, अपने विधानसभा क्षेत्र से संबंधित समस्याओं को विधानमंडल में मुख्यमंत्री तथा मंत्रिमंडल के सामने प्रस्तुत करना होता है। एक विधायक विधानसभा क्षेत्र में हो रहे विकास कार्यों के लिए उत्तरदायी होता है। एक विधायक अपने विधानसभा क्षेत्र का प्रतिनिधि होता है, इसलिए उस क्षेत्र की जो भी जन समस्याएं हैं, उन्हें जनता से सुनना और उन्हें सुलझाना विधायक का कार्य होता है। विधायक भारत की त्रिस्तरीय शासन व्यवस्था के दूसरे स्तर यानि राज्य स्तर के सदन विधानसभा का महत्वपूर्ण सदस्य होता है।

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विग्रह और विनोद से क्या अभिप्राय है?

लोकतंत्र का अभिजनवादी सिद्धांत यानि विशिष्ट वर्गीय सिद्धांत के बारे में बताएं।

विग्रह और विनोद से अभिप्राय कलह और प्रेम से है।

विस्तार से समझें

विग्रह हिंदी भाषा का शब्द है, जिसके अनेक अर्थ निकलते हैं। व्याकरण की दृष्टि से विग्रह का अर्थ है, यौगिक शब्दों अथवा पदों को एक दूसरे से अलग करना। धर्म एवं भक्ति की दृष्टि से विग्रह का अर्थ किसी देव या ईश्वर आदि की मूर्ति से होता है। ईश्वर के साकार स्वरूप को भी विग्रह कहा जाता है।

यहाँ पर विग्रह का तीसरा अर्थ निकलता है, जिसका अर्थ है कलह करना, लड़ाई करना, झगड़ा करना है। विनोद का अर्थ प्रेम करना, हंसी ठिठोली करना, एक दूसरे से से मजाक करना, हास्य करना है। इस तरह विग्रह एवं विनोद दोनों एक दूसरे के विलोम शब्द है।

जहाँ एक ओर विग्रह से अभिप्राय लड़ाई और झगड़े से है, वहीं दूसरी ओर विनोद से अभिप्राय प्रेम हंसी एवं ठिठोली व हास्य से है। जिस तरह सुख और दुख एक दूसरे के विलोम होकर भी एक दूसरे के साथ युग्म शब्द के रूप में प्रयुक्त किए जाते हैं, उसी तरह विग्रह एवं विनोद दोनों एक दूसरे के विलोम होकर एक दूसरे के साथ युग्म शब्द के रूप में प्रयोग किए जा सकते हैं।

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लोकतंत्र का अभिजनवादी सिद्धांत यानि विशिष्ट वर्गीय सिद्धांत के बारे में बताएं।

‘रुधिर’ का समानार्थी शब्द क्या है?

‘रुधिर’ का समानार्थी शब्द :

शब्द : रुधिर
समानार्थी शब्द : रक्त, खून, लहू, शोणित, लोहित, असृक, खूँ।

रुधिर क्या है?
रुधिर अर्थात रक्त यानि खून शरीर में प्रवाहित होने वाला वह द्रव है, जो किसी भी प्राणी के जीवन के लिए बेहद आवश्यक होता है। रुधिर लाल रंग का एक द्रवीय पदार्थ होता है, जिसके अंदर अनेक प्रकार के तत्व पाए जाते हैं। रुधिर पूरे शरीर में नसों के माध्यम से संचरण करता है, और शरीर की अनेक आंतरिक गतिविधियों में सहायक होता है। रुधिर की कमी होने पर अनेक प्रकार के रोग उत्पन्न हो सकते हैं अथवा जान को खतरा हो सकता है।

समानार्थी शब्द वह शब्द होते हैं, जो समान अर्थ वाले शब्द होते हैं। इन शब्दों को पर्यायवाची शब्द भी कहते हैं।

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माता-पिता के प्रति संतान के कर्तव्य क्या होने चाहिए, कम से कम 10 लाइनों में लिखें।

प्रेमचंद’ की कहानी ‘बड़े घर की बेटी’ में आनंदी ने विवाद होने पर घर टूटने से कैसे बचाया?

आद्योपांत का शाब्दिक अर्थ है, आरंभ से अंत यानी शुरू से आखिर तक।

‘महायज्ञ का पुरस्कार’ कहानी में सेठ जी को आद्योपांत यानि शुरू से आखिर तक कहानी इसलिए सुनानी पड़ गई क्योंकि सेठ जी के वापस लौटने पर सेठानी ने उन्हें खाली हाथ वापस आते देखा तो उनके मन में अनेक तरह की शंकाएं उत्पन्न हुई।

सेठ जी जिस कार्य हेतु गए थे, वह कार्य ना करके खाली हाथ वापस आए थे। इसी कारण सेठानी ने उनसे खाली हाथ वापस आने का कारण पूछा। तब सेठ जी ने आद्योपांत शुरू से आखिर तक सारी कहानी सुनाई।

सेठजी ने कहा कि किस तरह जब वह धन्ना सेठ के यहाँ पहुंचे और उन्हें अपने आने का कारण बताया। तब धन्ना सेठ की पत्नी ने उनसे कहा कि हम यज्ञ खरीदने के लिए तैयार हैं, लेकिन आपको अपना महायज्ञ बेचना होगा। उनके यह कहने पर मैं आश्चर्य में पड़ गया कि मैंने तो वर्षों से कोई भी यज्ञ नहीं किया है और यह लोग महायज्ञ की बात कर रहे हैं। मेरी मन में उत्पन्न हुए संशय को जानकर धन्ना सेठ की पत्नी ने कहा, कि आप जब हमसे मिलने आ रह थे तो रास्ते में एक भूखे कुत्ते को अपनी वह चारों रोटियां खिला दी जो आप स्वयं के लिए लेकर आए थे। अर्थात आपने स्वयं भूखे रहकर एक भूखे कुत्ते को अपनी चारों रोटियां खिला दीं। इससे बड़ा महायज्ञ और क्या हो सकता है। यदि आप इसे बेचने को तैयार हैं तो हम आपका महायज्ञ को खरीदने के लिए तैयार हैं। सेठ जी यह सुनकर हैरान रह गए। उन्होंने कहा कि किसी भी भूखे को अन्न दान देना, मैं अपना कर्तव्य समझता हूँ। यह कोई महायज्ञ नहीं, यह मेरा कर्तव्य पालन था और अपने कर्तव्य को यूंही बेच कर मैं उसके महत्व को कम नहीं करना चाहता। इसमें बेचने वाली कोई बात नहीं। यह कहकर वहाँ से वापस आ गया।

ये सारी कहानी सुनकार सेठानी को अपने सेठ पति पर बहुत गर्व हुआ कि उन्होंने इतनी कठिन परिस्थिति में भी अपने कर्तव्य पालन से मुख नही मोड़ा।

‘महायज्ञ का पुरस्कार’ कहानी ‘यशपाल’ द्वारा लिखित एक कहानी है। जिसमें एक धनी एवं उदार प्रवृत्ति के सेठ की कहानी का वर्णन किया गया है। सेठ बेहद दान-धर्म और यज्ञ करने वाले सेठ थे। उनके द्वार से कोई खाली हाथ वापस नहीं जाता था।

समय के फेर के कारण उनकी आर्थिक स्थिति कमजोर हो चुकी थी। इसी कारण उनकी पत्नी सेठानी ने उनके द्वारा किए गए अनेक यज्ञों में से एक यज्ञ को नगर के धन्ना सेठ के पास बेचने का सुझाव दिया था ताकि बदले में कुछ धन प्राप्त हो सके। उस समय वह मनुष्य द्वारा किए गए यज्ञ का क्रय विक्रय हुआ करता था और उसका यज्ञ के अनुसार मूल्य मिल जाता था। इसी सिलसिले में सेठ जी धन्ना सेठ के यहाँ अपना यज्ञ बेचने गए थे। धन्ना सेठ की पत्नी के बारे में यह मान्यता प्रचलित थी कि वह कोई दैवीय शक्ति से युक्त हैं, जिस कारण वह कोई भी बात जान लेती हैं। इसी कारण उन्हें सेठजी के साथ रास्ते में हुई घटना का पता चल गया था।

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बारह वर्ष पहले की किस घटना को बैजू ने दोहराया ?​ (आदर्श बदला)

प्रेमचंद’ की कहानी ‘बड़े घर की बेटी’ में आनंदी ने विवाद होने पर घर टूटने से कैसे बचाया?

12 वर्ष पहले बैजू ने उस घटना को दोहराया, जिसमें उसके पिता की जान को तानसेन ने बक्श दिया था। 12 वर्ष बाद बैजू ने भी तानसेन की जान बख्श कर 12 वर्ष पूर्व की घटना को दोहराया।

‘सुदर्शन’ द्वारा लिखित ‘आदर्श बदला’ नामक पाठ में बैजू बावरा के जीवन का घटना का वर्णन किया गया है। पाठ में बताया गया है कि आगरा शहर में साधुओं की एक मंडली भजन गाते गाते हुए शहर में घूम रही थी। उन साधुओं के साथ एक छोटा बच्चा भी था।

आगरा शहर में उस समय अकबर का शासन था और अकबर के दरबार में तानसेन नवरत्नों में से एक था, जो एक महान संगीतकार था। तानसेन अपनी संगीत विद्या पर अभिमान था। इसी कारण उसने पूरे नगर में यह नियम बना रखा था कि जो व्यक्ति उसे राग विद्या में हरा नहीं पाएगा, वह आगरा की सीमा में कोई भी गीत नहीं गाएगा। यदि कोई व्यक्ति ऐसा गीत गाते पाया गया तो उसे मौत की सजा मिलेगी।

आगरा में प्रवेश करने वाले साधुओं की मंडली को यह नियम पता नहीं था। इसी कारण उन्हें पकड़ लिया गया और मौत की सजा दी गई, लेकिन बच्चे को छोड़ दिया गया। तानसेन ने बच्चे पर दया करके उसे छोड़ दिया और उसकी जान बख्श दी। साधुओं में बच्चे का पिता भी था। वह बच्चा बैजू था, जो फिर आगरा शहर में करता रहा और फिर जंगल में बाबा हरिदास नामक एक साधु ने उसे शरण दी और उसे एक महान संगीतकार बनाया। बाद में बड़ा होकर बैजू ने संगीत विद्या में तानसेन को परास्त किया, लेकिन उसने तानसेन पर जान लेने का नियम नहीं लगाया और उसकी जान बख्श दी। इस तरह उसने 12 वर्ष पहले की गई घटना को दोहराया और अपने पिता की मौत का आदर्श बदला लिया।

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‘बस की यात्रा’ पाठ में लेखक ने गाँधीजी के किसी आंदोलन की बात की है। वे आन्दोलन कौन-कौन से हैं ? लेखक ने उनकी चर्चा क्यों की है?

प्रेमचंद’ की कहानी ‘बड़े घर की बेटी’ में आनंदी ने विवाद होने पर घर टूटने से कैसे बचाया?

‘बस की यात्रा’ पाठ में लेखक ने गांधीजी के असहयोग आंदोलन तथा सविनय अवज्ञा आंदोलन की बात की है।
जब लेखक बस में बैठा तो तो बस के स्टार्ट होने के बाद बस चल पड़ी। तब लेखक बस के कलपुर्जे देखकर लेखक को ऐसा लग रहा था कि बस में गांधीजी का असहयोग आंदोलन चल रहा हो। बस के सारे कलपुर्जे एक दूसरे से असहयोग कर रहे थे। सीट कभी बॉडी छोड़कर आगे निकल जाती तो लेखक को लगता कि वे सीट पर नही बल्कि सीट उन पर बैठी है। इस तरह बस से सारे हिस्से एक-दूसरे से असहयोग कर रहे थे। ये सब देखकर ही लेखक को गांधीजी के असहयोग आंदोलन की याद आ गई। आगे थोड़ी दूर चलने के बाद जब बस एक जगह अचानक रूक गई और ड्राइवर की लाख कोशिशो के बाद भी बस स्टार्ट नही हुई तो लेखक को ये देखकर गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन की याद आ गई। बस भी सविनन अवज्ञा के मूड में आ गई थी। इस तरह बस में यात्रा करते समय लेखक ने गांधीजी के असहयोग आंदोलन और सवियन अवज्ञा आंदोलन की बात की है।

‘बस की यात्रा’ पाठ हिंदी के प्रसिद्ध व्यंग्य लेखक ‘हरिशंकर परसाई’ द्वारा लिखा गया एक व्यंगात्मक निबंध है। इस पाठ में उन्होंने अपने मित्रों के साथ की गई अनोखी बस यात्रा के बारे में व्यंगात्मक वर्णन किया है।

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प्रेमचंद’ की कहानी ‘बड़े घर की बेटी’ में आनंदी ने विवाद होने पर घर टूटने से कैसे बचाया?

पिकासो कौन थे? उनकी प्रसिद्ध कृति का नाम क्या है ?

‘प्रेमचंद’ की कहानी ‘बड़े घर की बेटी’ में आनंदी ने विवाद होने पर अपने घर को टूटने से बड़ी सूझबूझ से बचा लिया था।

आनंदी का अपने देवर लाल बिहारी सिंह से विवाद हो गया। विवाद की बात जब आनंदी ने अपने पति श्रीकंठ से कहीं तो श्रीकंठ को भी गुस्सा आ गया। श्रीकंठ ने अपने पिता बेनी माधव से छोटे भाई लालबिहारी द्वारा आनंदी के साथ किए गए दुर्व्यवहार की शिकायत करते हुए कहा कि या तो छोटा भाई इस घर में रहेगा या फिर वह खुद अपनी पत्नी के साथ घर छोड़ कर चले जाते हैं।

लालबिहारी सिंह ये बात सुनकर दुःखी मन से घर से जाने लगा। जब वह रोते-रोते अपने बड़े भइया-भाभी से विदा लेने आया। तो उसको दुखी देखकर आनंदी का गुस्सा भी शांत हो गया और उसने अपने पति श्रीकंठ से लाल बिहारी सिंह को क्षमा कर देने के लिए कहा। वह लाल बिहारी को घर से ना जाने के लिए कहने लगी। श्रीकंठ का हृदय भी पिघल गया और दोनों भाई गले लग गए। इस प्रकार आनंदी ने अपनी सूझबूझ से लाल बिहारी को छोड़कर नहीं जाने दिया और घर टूटने से बचा लिया।

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प्रेमचंद की कहानियों का विषय समयानुकूल बदलता रहा, कैसे ? स्पष्ट कीजिए।

लेखक ने ऐसा क्यों कहा कि प्रेमचंद में पोशाकें बदलने के गुण नहीं है? (प्रेमचंद के फटे जूते)

लेखक ने मदर टेरेसा से फ्रांस के बारे में यह पूछा कि आप फ्रांस की हैं और सिस्टर क्रिस्टहैल्ड आपके शत्रु देश जर्मनी की हैं, फिर भी आप सिस्टर क्रिस्टहैल्ड से प्रेम करती हैं। इसके जवाब में मदर टेरेसा ने कहा कि चाहे मैं हूँ, या सिस्टर क्रिस्टहैल्ड दोनों ईश्वर के लिए कार्य कर रही हैं। इसलिए हम दोनों एक हैं। इसमें मित्र देश अथवा शत्रु देश वाली कोई बात नहीं। ईश्वर की दृष्टि में हम सब एक हैं। यह जवाब सुनकर लेखक के मन में यही विचार आया कि मनुष्यों ने खुद ही भौगोलिक क्षेत्रों एवं जाति धर्म आदि की अनगिनत दीवारें खड़ी कर दी हैं, जिनके कारण वह एक दूसरे से लड़ते रहते हैं, नहीं तो ईश्वर ने तो हम सभी को एक समान ही बनाया है।

‘रॉबर्ट नर्सिंग होम में’ पाठ ‘कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर’ द्वारा लिखा गया एक संस्मरणात्मक पाठ है, जिसमें उन्होंने प्रसिद्ध समाजसेविका ‘मदर टेरेसा’ के साथ हुई अपने के संस्मरणों का वर्णन किया है। मदर टेरेसा से भेंट करने के बाद वह उनकी सेवा भावना तथा उनके विचारों से बेहद प्रभावित हुए थे।

संदर्भ पाठ :
‘राबर्ट नर्सिंग होम में’ लेखक : कन्हैया लाल मिश्र प्रभाकर

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लेखक ने नग्न व सजीव मौत किसे कहा था? (पाठ – स्मृति)

दीवान के पद के लिए आवश्यक योग्यताएँ क्या थीं?​ (पाठ- परीक्षा)

एक तरफ तो पान वाला कैप्टन चश्मे वाले का मजाक उड़ाता है तो दूसरी तरफ उसके हृदय में कैप्टन चश्मे वाले के प्रति संवेदनशीलता भी है क्योंकि पान वाले द्वारा कैप्टन का मजाक उड़ाने का मुख्य कारण कप्तान का साधारण व्यक्तित्व था।

कैप्टन एक साधारण सा विकलांग और पतला-दुबला, गरीब आदमी था जो चौराहे पर चश्मे की फेरी लगाता था। उसके व्यक्तित्व और सामाजिक स्थिति के कारण की पानवाले मे शायद उसके प्रति तुच्छ भाव उत्पन्न हो गए होंगे। इसीलिए पानवाला उसका मजाक उड़ाता था।

हालदार साहब द्वारा यह पूछे जाने पर की उसको कैप्टन क्यों कहते हैं, क्या वह नेताजी की आजाद हिंद फौज में कोई अधिकारी रह चुका था, तो पानवाला हँस पड़ता है और वह कहता है कि वह लंगड़ा क्या फौज में जाएगा। इस तरह वह कैप्टन चश्मे वाले का मजाक उड़ाता है, वहीं दूसरी तरफ पान वाले के हृदय में उसके प्रति संवेदनशीलता भी है।

संवेदनशीलता होने का मुख्य कारण रोज-रोज कैप्टन चश्मे वाले का उसी जगह पर फेरी लगाना था। अक्सर एक ही जगह पर अलग-अलग कार्य करने वाले लोगों के बीच जान-पहचान और मित्रता हो ही जाती है। कैप्टन चश्मा वाला उसी जगह पर रोज अपनी फेरी लगाता था, जहाँ पर पानवाले की दुकान थी। दोनों में कुछ बातचीत अवश्य होती होगी, इसी कारण दोनों में थोड़ी बहुत जान-पहचान हो गई होगी।

दूसरा कारण कैप्टन चश्मे वाले का नेताजी की मूर्ति के प्रति सम्मान की भावना के कारण भी पान वाला कैप्टन चश्मे वाले से प्रभावित हुआ होगा।

तीसरा कारण ये हो सकता किअपने आसपास के किसी भी साथी की मृत्यु आदि हो जाने पर मन को दुख तो अवश्य होता ही है, इसी कारण कैप्टन चश्मे वाले की मृत्यु होने पर पानवाला भी उदास हो जाता है। भले ही वह पूर्व में उसका मजाक उड़ा चुका था, लेकिन उसके अंदर कैप्टन चश्मे वाले के प्रति थोड़ी बहुत संवेदनशीलता भी थी।

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नेताजी की मूर्ति से क्षमा मांगने के पीछे कैप्टन का क्या भाव छिपा होता था ? (नेताजी का चश्मा)

कैप्टन की मृत्यु का समाचार देते वक्त पान वाला उदास क्यों हो जाता है?

दीवान पद के लिए आवश्यक योग्यताएं यह थी कि उम्मीदवार हृष्ट-पुष्ट हो। शरीर से सेहतमंद हो। मंदाग्नि का मरीज ना हो। उसका रहन-सहन और आचार विचार अच्छा हो। भले ही बहुत अधिक पढ़ा लिखा ना हो, ग्रेजुएट ना हो, लेकिन अपने कर्तव्य का के प्रति निष्ठावान हो। वह सदाचारी और विनम्र हो।

‘मुंशी प्रेमचंद’ द्वारा लिखित ‘परीक्षा’ नामक कहानी एक रियासत के दीवान पद के लिए उचित उम्मीदवार की खोज पर आधारित कहानी है। रियासत देवगढ़ के दीवान सरदार सरदार सुजान सिंह बूढ़े हुए तो उन्होंने राजा साहब से स्वयं के सेवानिवृत्त होने की आज्ञा मांगी। राजा साहब ने उनके सेवानिवृत्त होने की आज्ञा तो दे दी लेकिन यह भी कहा कि वह दीवान के पद के लिए नया दीवान खुद ही ढूंढेंगे। इस तरह सरदार सुजान सिंह के ऊपर रियासत के लिए नया दीवान ढूंढने की जिम्मेदारी आ गई।

इसीलिए उन्होंने प्रसिद्ध पत्रों में यह विज्ञापन निकाला कि एक सुयोग्य दीवान की जरूरत है। दीवान के लिए आवश्यक योग्यताओं में उसका शरीर से हृष्ट-पुष्ट होना आवश्यक है। वह मंदाग्नि आदि का मरीज बिल्कुल न हो। भले ही वह अधिक पढ़ा-लिखा न हो लेकिन उसकी अपने कर्तव्य के प्रति निष्ठा हो। वो समझदार और ईमानदार व्यक्ति हो।

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‘चेतक’ कविता का मूल भाव समझिये​।

चीन और अमेरिका को संसार में प्रदूषण का सबसे बड़ा खिलाड़ी को क्यों कहा गया है?

‘चेतक‘ कविता कवि ‘श्याम नारायण पांडे‘ द्वारा रचित कविता है, जो महाराणा प्रताप के घोड़े चेतक की वीरता के वर्णन पर आधारित कविता है। इस कविता का मूल भाव यह है कि कवि ने इस कविता के माध्यम से चेतक नाम के वीर घोड़े की स्वामिभक्ति और उसकी वीरता का वर्णन किया है।

सिसोदिया वंश के महान राजा महाराणा प्रताप के पास चेतक नाम का बेहद वीर, कुशल, चपल, बलशाली और स्वामिभक्त घोड़ा था। यह घोड़ा पल भर में ही तेज गति से दौड़ने लगता था। उसकी वीरता को देखकर ऐसा लगता था कि वह घोड़ा नहीं बल्कि आज हवा का झोंका, कोई तूफान हो।

चेतक घोड़े ने अपने स्वामी महाराणा प्रताप के साथ अनेक बार अनेक युद्धों में भाग लिया और महाराणा प्रताप को हर तरह के संकट से बचाया। महाराणा प्रताप पराक्रम में चेतक घोड़े का भी बहुमूल्य योगदान था। कवि ने इस कविता के माध्यम से घोड़े के इन्हीं सभी गुणों का वर्णन किया है। यह कविता चेतक की वीरता को दर्शाती हुई कविता है।

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‘हिंसा परमो धर्मः’ कहानी के मूल भाव को अपने शब्दों में लिखो। (हिंसा परमो धर्मः – मुंशी प्रेमचंद)

‘एक अकेला थक जाएगा, मिलकर बोझ उठाना’ पंक्ति का भाव स्पष्ट कीजिए।

चीन और अमेरिका को संसार में प्रदूषण का सबसे बड़ा खिलाड़ी इसलिए कहा जाता है, क्योंकि चीन और अमेरिका पूरे संसार में ग्रीन हाउस गैसों के सबसे बड़े उत्सर्जक हैं। ग्रीन हाउस गैसों के उत्सर्जन के मामले में चीन संसार में पहले स्थान पर है, जबकि अमेरिका दूसरे स्थान पर है। इसी कारण चीन और अमेरिका को प्रदूषण का सबसे बड़ा खिलाड़ी कहा जाता है। ग्रीनहाउस गैस से वह गैसे होती है जो संसार में प्रदूषण का कारण बनती है। यह गैसें वातावरण में गर्मी पैदा करने के लिए जिम्मेदार होती हैं, जिससे ग्लोबल वार्मिंग के खतरे बढ़ते हैं।

निम्नलिखित बिंदुओं पर गौर करें तो हम पाएंगे कि चीन और अमेरिका संसार में प्रदूषण के सबसे बड़े खिलाड़ी हैं।

• चीन की जनसंख्या संसार में सबसे बड़ी जनसंख्या है। इसका सीधा तात्पर्य यह है कि वहाँ अधिक लोग गैसों का उत्सर्जन कर रहे हैं। चीन में बढ़ती हुई विकास की गतिविधियां वहाँ के लोगों की जीवनशैली को अधिक विलासिता पूर्ण बना रही है। इस कारण भी वहाँ पर अधिक गैसों का उत्सर्जन हो रहा है। अमेरिका सम्पन्न देश है। वहाँ सबसे अधिक भौतिक संसाधनों का प्रयोग किया जाता है जो ग्रीन हाउस गैसों के उत्सर्जन का कारण बनते हैं।
• चीन और अमेरिका दोनों संसार की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था हैं। दोनों देशों में बड़े स्तर पर औद्योगिक क्षेत्र हैं जो ग्रीन हाउस गैसों के उत्सर्जन का कारण बन रहे हैं।
• चीन और अमेरिका पूरे संसार में सबसे अधिक ऊर्जा का उपयोग करते हैं। सबसे जीवाश्म ईधन का भी प्रयोग करते हैं जो प्रदूषण का कारण है।
• चीन और अमेरिका की जीवन शैली विलासित पूर्ण है, जहां पर अधिक से अधिक संसाधनों का दोहन किया जा रहा है और दोनों  देशों की आबादी सबसे अधिक प्रदूषण भी उत्पन्न कर रही है।

इन बिंदुओं पर गौर करने के बाद हम पाएंगे कि चीन और अमेरिका संसार में प्रदूषण के सबसे बड़े खिलाड़ी माने जाते हैं। दोनों देशों ने अपने यहाँ ग्रीन हाऊस गैसों के उत्सर्जन को कम करने के लिए 2030 से 2060 तक का लक्ष्य रखा है, लेकिन ये एक लंबी प्रक्रिया है। इसलिए कहा जाता है कि चीन और अमेरिका संसार में लंबे समय प्रदूषण के बड़े खिलाड़ी बने रहेंगे।

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बढ़ते हुए प्रदूषण पर क्या सावधानी की जाए। इस विषय पर माँ और बेटे के जो चर्चा हुई, उस पर संवाद लिखिए।

प्रदूषण की समस्या को लेकर दो मित्रों के बीच में हुई बातचीत को संवाद के रूप में लिखें।

चरन चोंच लोचन रंग्यो, चलै मराली चाल।
क्षीर–नीर बिबरन समय, बक उघरत तेहि काल।।

तुलसीदास द्वारा रचित इस दोहे का भावार्थ इस प्रकार है :

भावार्थ : तुलसीदास कहते हैं कि बगुला हंस जैसी मतवाली चाल भले क्यों न चले, वह अपने पैरों और आंखों को हंस जैसा क्यों ना रंग ले लेकिन वह कभी हंस नहीं बन सकता। सही अवसर पर उसका झूठ सामने आ ही जाता है, और उसका भेद खुल जाता है। असली हंस में यह सामर्थ होती है कि वह दूध में मिले पानी को दूर से अलग कर सकता है, लेकिन बगुला ऐसा नहीं कर सकता। यहीं पर बगुले की पोल खुल जाती है। इस तरह हंस जैसा रूप धारण करने से बगुला हंस नहीं बन जाता। एक ना एक दिन उसकी पोल खुल जाती है, क्योंकि वह हंस जैसा रूप धारण कर लेता है, लेकिन हंस जैसे गुणों को नहीं अपना सकता ।

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कठोर वचन त्यागने के लिए तुलसीदास जी क्यों कह रहे हैं?

तुलसीदास ने किन बालकों के बचपन के करतब का वर्णन किया है? माता का मन प्रसन्नता से कब और क्यों भर जाता है?

सेनापति बापट की जीवनी

सेनापति बापट महाराष्ट्र के एक जाने-माने स्वतंत्रता सेनानी थे, जिन्होंने भारत के स्वाधीनता संग्राम में बढ़ चढ़कर भाग लिया और अपने अदम्य साहस से स्वतंत्रता संग्राम में अपना अमूल्य योगदान दिया। वह गांधीवादी विचारधारा के समर्थक थे। स्वतंत्रता संग्रामी होने के साथ-साथ वह एक पर्यावरण संरक्षक तथा सामाजिक कार्यकर्ता भी थे। उन्होंने पर्यावरण के संरक्षण के लिए अनेक कार्य किए।

सेनापति बापट का जन्म 12 नवंबर 1880 को महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले के पारनेर नामक गाँव में हुआ था। उन्होंने अपनी शिक्षा दीक्षा पुणे के डेक्कन कॉलेज से प्राप्त की और कॉलेज के जीवन में ही वह चापेकर क्लब के सदस्य दामोदर बलवंत भिड़े के संपर्क में आ गए, जिस कारण उन्हें क्रांतिकारी आंदोलन में भाग लेने की प्रेरणा मिली।

1904 में वह मंगलदास नाथूभाई छात्रवृत्ति प्राप्त होने के बाद इंजीनियरिंग की पढ़ाई करने के लिए इंग्लैंड चले गए। वहाँ पर वह अलग-अलग विचारधाराओं के व्यक्तियों के साथ संपर्क में आए। जहाँ एक ओर वह समाजवादी व साम्यवादी विचारधारा से परिचित हुए तो वहीं दूसरी ओर वह बी. डी. सावरकर के साथ संपर्क में भी आए।

उस समय भारत का स्वतंत्रता संग्राम चल रहा था, इसलिए सावरकर की सलाह पर वह बम बनाने की तकनीक सीखने के लिए पेरिस चले गए। वहाँ उन्होंने बम एवं हथियार बनाने की ट्रेनिंग ली और 1960 में भारत लौटे। उन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में भाग लिया तथा क्रांतिकारियों के बीच बम बनाने की तकनीक का प्रचार किया। इससे क्रांतिकारियों के आंदोलन को बल मिला।

स्वाधीनता संग्राम में भाग लेने के कारण उन्हें अंग्रेजों द्वारा 1912 में गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें 3 साल की सजा हुई। 1915 में उन्होंने ‘मराठा’ नामक समाचार पत्र के सहायक संपादक के रूप में काम करना शुरू कर दिया।

1920 में गांधीजी के संपर्क में आने पर वह गांधी जी के दर्शन से प्रभावित हुए और फिर पर्यावरण संरक्षण के रूप में भी कार्य करने लगे। उन्होंने अनेक तरह के सत्याग्रह आंदोलन में भाग लिया उसके साथ-साथ पर्यावरण संरक्षण के लिए भी तरह के कार्य किए। उन्होंने सार्वजनिक स्थानों की सफाई अभियान भी शुरू किया। उन्होंने भारत के स्वाधीनता संग्राम में भाग लेने के अलावा गोवा मुक्ति आंदोलन तथा संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भाग लिया।

मुंबई और पुणे में सेनापति बापट मार्ग नाम से उनके नाम पर सड़कें हैं। उनके सम्मान में 1970 में डाक-टिकट जारी किया गया था। उनका निधन 1967 में हुआ।

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म्यानमार को आज़ादी किसके नेतृत्व मे और कब मिली?

‘विराटा का पद्मिनी‘ उपन्यास में ‘देवी सिंह‘ का चरित्र–चित्रण इस प्रकार है:

• ‘विराटा का पद्मिनी’ उपन्यास में देवी सिंह उपन्यास का एक प्रमुख पात्र है।
• वहएक योग्य व कुशल शासक था। उसमें शासन करने के सभी गुण थे।
• वह दरबारियों तथा सामंतो के बीच संतुलन स्थापित करके रखता था और उन्हें अपने अनुकूल बनाए रखता था।
• देवीसिंह निवासी युवक था। अपने विवाह के समय जब दुल्हन के द्वार पर पहुंचता है और यह देखता है कि राजा नायक सिंह और मुस्लिम आक्रमणकारियों के बीच युद्ध हो रहा है तो वह बिना कुछ परवाह किए हुए दूल्हे के भेष में ही आक्रमणकारियों से लड़ने लगता है। देवीसिंह चरित्रवान युवक था और धर्म के प्रति श्रद्धा का भाव रखने वाला धर्म परायण युवक था।
• वह व्यवहार कुशल युवक था और सभी का आदर करता था।
• युवक देवी सिंह एक संवेदनशील शासक था। उसके अंदर अपनी प्रजा के हित की चिंता रहती थी।
• अपने कुशल प्रशासन  के कारण ही बेहद कम समय में अपने राज्य में प्रसिद्ध हो जाता है।

‘विराटा की पद्मिनी‘ उपन्यास ‘वृंदावन लाल वर्मा‘ द्वारा लिखा गया हिंदी का प्रथम ऐतिहासिक उपन्यास है। ये उपन्यास उन्होंने सन 1933 ईस्वी में लिखा था। उपन्यास का प्रकाशन 1936 ईस्वी में हुआ था। विराटा की पद्मिनी उपन्यास कुमुद नामक एक दांगी युवती के संघर्ष की कहानी है। इस उपन्यास में कुमुद के प्रेम और बलिदान की कहानी प्रस्तुत की गई है।

उपन्यास की पृष्ठभूमि बुंदेलखंड पर आधारित है। वृंदावन लाल वर्मा हिंदी के प्रथम ऐतिहासिक उपन्यास का माने जाते हैं। उनका जन्म  1890 ईस्वी में उत्तर प्रदेश के झांसी जिले के मऊरानीपुर नामक गाँव में हुआ था। ‘विराटा की पद्मिनी’ के अलावा उन्होंने झांसी की रानी लक्ष्मीबाई, टूटे कांटे, माधवजी सिंधिया, भुवन विक्रम नामक उपन्यास लिखे। उनका निधन सन 1969 ईस्वी में हुआ था।

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‘अधिकार का रक्षक’ एकांकी का उद्देश्य स्पष्ट कीजिये।

लैकै सुघरु खुरुपिया, पिय के साथ।
छइबैं एक छतरिया, बरखत पाथ ।। 

संदर्भ : ये दोहा (बरवा छंद) रहीमदास जी की रचना है। इस दोहे के माध्यम से रहीमदास ने नायिका के उस मनोदशा का वर्णन किया है, जब वो अपने प्रियतम के साथ बाहर घूमने निकली है।

भावार्थ : रहीम दास कहते हैं कि नायिका अपने प्रियतम के साथ बाहर घूमने जा रही है।  वह अपने प्रियतम के साथ बाहर घूमने जाने के लिए बेहद उत्साहित है। इसी कारण उसने बना श्रृंगार किया है। वह अपने प्रिय के साथ छतरी लेकर भ्रमण कर रही है। अपने प्रियतम का साथ और मनमोहक वातावरण उसके मन को बेहद उत्साहित किए हैं। एक ही छतरी के नीचे दोनों हल्की-हल्की बारिश में घूमते हुए जा रहे हैं। नायिका के लिए अपने प्रियतम के साथ बताया गया यह सुंदर दिन भाव-विभोर कर रहा है।

विशेष : रहीमदास ने इस छंद के माध्यम के नायिका के प्रेमभरे मनोभावों का सुंदर चित्रण किया है।

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अँखियाँ हरि दरसन की भूखी। कैसे रहैं रूपरसराची, ये बतियाँ सुनी रू।। अवधि गनत इकटक मग जोवत, तब एती नहिं झूखी। अब इन जोग सँदेसन ऊधो, अति अकुलानी दूखी।। ‘बारक वह मुख फेरि दिखाओ, दुहि पय पिवत पतूखी। सूर सिकत हुठि नाव चलायो, ये सरिता है सूखी।। भावार्थ बताएं।

लालमणि का अपनी माँ गौरा गाय के साथ व्यवहार एकदम स्नेह और आत्मीयता भरा था। वह अपनी माँ के द्वारा आपके साथ मिलता-जुलता रहता था। जब उसका जन्म हुआ तो उसके बाद वह हमेशा अपनी माँ के आसपास ही मंडराता रहता था। उसे किसी दूसरी गाय का दूध हजम नहीं होता था। वह केवल अपनी माँ गौरा गाय का ही दूध पीता था। वह हर समय गौरा के साथ खेलना चाहता था।

जब गौरा बीमार पड़ी तो लालमणि को अपनी माँ की बीमारी और उसकी संभावित मृत्यु का बोध नहीं था। वह तो पहले की तरह ही अपनी माँ के साथ खेलना चाहता था और अपनी माँ का ही दूध पीना चाहता था। जब भी उसे अवसर मिलता है वह और आपके पास पहुंचकर अपना सिर मार कर गौरा को उठाना चाहता था और उसके साथ खेलने के लिए उछल-कूद करने लगता था।

‘गौरा गाय’ रेखाचित्र महादेवी वर्मा द्वारा लिखा गया है। जिसमें उन्होंने गोरा नामक एक पालतू गाय के बारे में वर्णन किया है। इस गाय को महादेवी वर्मा ने अपने घर में पाल रखा था और उसे इतने स्नेह और प्यार से पाला था कि वह महादेवी वर्मा की प्रिय गाय बन गई थी।

लेकिन गाय के प्रति लेखिका का ये लगाव के लेखिका घर में दूध देने वाले एक ग्वाले को पसंद नहीं आया। गौरा गाय के कारण लेखिका ने उस ग्वाले दूध लेना बंद कर दिया था। इसलिए ग्वाले ने चुपचाप गौरा के खाने में गुड़ के साथ सुइयां मिलाकर खिला दीं। वह सुइयां गौरा के पेट में चली गईं और गौरा के अंदरूनी अंग घायल हो गए और वह मृत्युतुल्य अवस्था में जा पहुंची। बाद में उसकी इसी कारण मृत्यु हो गई।

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‘गिल्लू’ पाठ में लेखिका की मानवीय संवेदना अत्यंत प्रेरणादायक है । टिप्पणी लिखिए ।

‘दीपदान’ एकांकी

‘दीपदान’ एकांकी ‘डॉ रामकुमार वर्मा’ द्वारा लिखा गया एक ऐतिहासिक एकांकी है। इसकी कथावस्तु ऐतिहासिक घटना पर आधारित है। यह एकांकी एक माँ के त्याग और बलिदान की प्रेरणादायक गाथा के आसपास एक केंद्रित है।

सारांश

एकांकी की मुख्य पात्र एक राजपूतानी स्त्री है, जिसका नाम पन्नाध्याय है। वह चित्तौड़गढ़ के महाराजा महाराणा सांगा के यहाँ धाय का कार्य करती है। एकांकी के अन्य प्रमुख पात्रों में राजपूत राजा कुंवर उदय सिंह और एक सेविका सोना है।

एकांकी की कथावस्तु 1536 ईस्वी में राजस्थान के चित्तौड़गढ़ रियासत के किले में घटित हुए घटनाक्रम पर आधारित है। उस चित्तौड़गढ़ महाराजा महाराणा सांगा की मृत्यु हो चुकी थी। उनके पुत्र उदय सिंह बेहद छोटी आयु के थे और सिंहासन को संभालने की दृष्टि से बेहद छोटे थे। इसलिए उनके संरक्षण के लिए महाराणा सांगा में अपनी मृत्यु से पहले ही एक पन्ना नाम की एक धाय स्त्री को नियुक्त कर दिया था। राणा सांगा की मृत्यु के बाद पन्नाधाय के ऊपर ही उदय सिंह के संरक्षण और सुरक्षा की पूरी जिम्मेदारी आ गई थी क्योंकि उदय सिंह चित्तौड़गढ़ के सिंहासन के उत्तराधिकारी थे।

सिंहासन पर अन्य कई लोगों की कुदृष्टि थी और वह उस सिंहासन पर कब्जा करना चाहते थे। एकांकी की कथास्तुति के अनुसार चित्तौड़गढ़ के महाराणा सांगा की मृत्यु हो चुकी है उनके पुत्र उदय सिंह राज्य के उत्तराधिकारी हैं लेकिन उनकी आयु अभी छोटी है और केवल 14 वर्ष की आयु है इसलिए पन्नाधाय उदय सिंह की का संरक्षण कर रही है ताकि वह सुरक्षित रहें और बड़े होकर सिंहासन को संभाले का एक 13 वर्षीय पुत्र भी है जिसका नाम चंदन है पन्नाधाय का पुत्र और उदय सिंह दोनों साथ चलते हैं

चित्तौड़गढ़ का सिंहासन खाली है। इस खाली सिंहासन पर महाराणा सांगा का भाई पृथ्वीराज का एक दासी पुत्र बनवीर कब्जा करने की फिराक में है। वह जानता है कि जब तक उदय सिंह जिंदा है, वह सिंहासन पर आसानी से कब्जा नहीं कर सकता इसीलिए वह उदय सिंह को अपनी रास्ते का कांटा मानकर बताना चाहता है।

वह उदय सिंह को किसी न किसी तरह षडयंत्र करके मारना चाहता है ताकि उसकी राह का कांटा साफ हो जाए और निश्चिंत होकर आसानी से चित्तौड़गढ़ के सिंहासन पर कब्जा कर ले। इसी कारण मनवीर उदय सिंह को करने के तमाम तरह के प्रयास करता है, लेकिन हर बार वह असफल हो जाता है। पन्नाधाय ये सब पता है कि इसलिए उदय सिंह को एक अलग महल में सुरक्षित रखे हुए हैं।

एक दिन बनवीर को उदय सिंह के रहने का पता चल जाता है और वह अपनी तलवार लेकर उदय सिंह को मारने महल में आ जाता है। पन्नाधाय को बनवीर के आने की जानकारी पहले से हो जाती हैय ऐसी स्थिति में उदय सिंह के प्राणों की रक्षा के लिए पन्नाधाय उदय सिंह के पलंग पर अपने पुत्र चंदन को सुला देती और उसे चादर ओढ़ा देती है। फिर वह उदय सिंह को दूसरी जगह छुपा देती है।

बनवीर आता है और उदय सिंह के पलंग पर पन्नाधाय के पुत्र चंदन को उदय सिंह समझ कर तलवार से उसकी गर्दन काट देता है। उसे लगता है कि उसने उदय सिंह को मार दिया है और वह महल से चला जाता है। उदय सिंह को सुरक्षित निकाल कर सुरक्षित स्थान पर पहुंचा देती है। वह उदय सिंह की रक्षा के लिए वह अपने स्वयं के पुत्र का बलिदान कर देती है। यह घटना एक स्त्री की स्वामी भक्ति, कर्तव्यनिष्ठा और एक राजपूताना स्त्री की वीरता का प्रतीक है।

समीक्षा

‘दीपदान’ एकांकी भारतीय नारी के कुछ अनमोल त्याग की प्रतिमूर्ति को प्रस्तुत करता है, जिसमें भारतीय नारी अपने कर्तव्य के आगे अपनी पुत्र का बलिदान करने से भी नहीं चूकती अपने स्वामी के पुत्र की रक्षा के लिए उसने अपने स्वयं के पुत्र के प्राणों को न्योछावर कर दिया लेकिन अपने कर्तव्य पर आँच नहीं आने देती। उसने अपने निजी स्वार्थ की जगह अपने कर्तव्य को प्राथमिकता दी। भले इसके लिए उसको अपने पुत्र के प्राणों का बलिदान क्यों करना पड़ा। लेकिन उसका प्रथम कर्तव्य यह था कि वह चित्तौड़गढ़ के उत्तराधिकारी के प्राणों को रक्षा करे। उसने अपने इसी कर्तव्य की पूर्ति की।

यह कहानी एक माँ के त्याग और बलिदान के साथ-साथ एक भारतीय नारी की वीरता, साहस, स्वामी भक्ति और कर्तव्यनिष्ठा को भी दर्शाता है।

रामकुमार वर्मा आतंकी का रामकुमार वर्मा ने इस एकांकी में एकांकी के सारे तत्वों को समाहित किया है, जो किसी एकांकी को पूर्णता प्रदान करते हैं। रामकुमार वर्मा एकांकी के सिद्धहस्त एकांकीकार माने गए हैं और उन्होंने अनेक सफल एकांकियों की रचना की है।

एकांकी की संवाद योजना और दृश्य प्रभाव में पूर्णतारतम्यता है, इसी कारण की यह एकांकी के तत्वों की दृष्टि से एक पूर्ण और सफल एकांकी है।

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‘एक दिन’ एकांकी में भारतीय आदर्श की प्रतिष्ठा की गई है। स्पष्ट कीजिए​।

‘अवधू गगन-मण्डल घर कीजै’ इस पंक्ति में ‘अवधू’ का आशय ‘मन’ से है।

ये पंक्तियां कबीर द्वारा रचित  यह पंक्तियां कबीर द्वारा रचित सखियां की है। इन पंक्तियों के माध्यम से कबीर योगसाधना और कुंडली जागरण का महत्व समझा रहे हैं। वह अपने मन से कह रहे हैं कि हमारे शरीर ही एक ब्रह्मांड के समान है। इसमें जो कुंडलिनी है, उसको जागृत करके पूरे ब्रह्मांड को अपने अंदर ही अनुभव किया जा सकता है। अपना अपने शरीर और मन को ही गगन मंडल रूपी घर बनाया जा सकता है।

कबीर द्वारा रचित इस पंक्ति का पूरा पद इस प्रकार है

अवधू गगन मंडल घर कीजै,
अमृत झरै सदा सुख उपजै, बंक नालि रस पीजै।।
मूल बाँधि सर गगन समाना, सुखमन यों तन लागी।
काम क्रोध दोऊ भया पलीता, तहँ जोनणीं जागी।।
मनवाँ जाइ दरीबै बैठा, गगन भया रसि लागा।
कहै कबीर जिय संसा नाँहीं, सबद अनाहद बागा।।

अर्थात कबीरदास अपने मन को अवधू कहकर संबोधित करते हुए कहते हैं कि वह अपने शरीर में कुण्डलिनी रूपी गगन मण्डल को ही अपना स्थायी निवास बना ले रहे हैं। उन्होंने अपने मन को अवधूत कहा है, अवधू यानि जो जानने की प्रक्रिया में हो।

कबीर अपने अवधू मन की आकांक्षा को अभिव्यक्त कर रहे हैं और कहते हैं कि मैं अपने शरीर में स्थिति कुण्डलिनी को जागृत करके अपने इस गगन मंडल को ही अपना स्थाई निवास बना लेता हूँ। जहाँ पर ज्ञान रूपी अमृत निरंतर बह रहा है। मैं वहाँ की बंकनाल से रसपान कर रहा हूँ। कुंडलिनी जागरण के कारण उपजे ज्ञान से अद्भुत सुखद अनुभूति हो रही है। सुषुम्ना नाड़ी के माध्यम से कुंडलिनी जागरण कर मूलाधार  से सहस्रार यानि आकाश तक पहुँच गया हूँ।

कबीर कह रहे हैं कि सहस्रार पर पहुँच कर मेरे मन के सारे विकार जैसे काम, क्रोध आदि जलकर नष्ट हो गए हैं। मेरा मन सहस्रार रूप दरीबे में जा बैठा है। मेरे मन अमृत रस का पान कर रहा है। उसे ये अमृतरस भा गया है। अब मन के सारे संशय-संदेह मिट गए हैं और चारों तरफ ज्ञान रूपी अनाहद गूँज रहा है।

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कबीर दास का भक्ति भाव दास्य भाव था या शाक्य भाव?​

कबीर की दृष्टि में ईश्वर एक है, इसके समर्थन में उन्होंने क्या तर्क दिए हैं?

जिमी वैलेंटाइन को जेल की सजा चोरी के आरोप के कारण हुई थी। जिमी वेलेंटाइन पर यह आरोप था कि उसने एक बैंक में चोरी की की थी। उसने स्प्रिंगफील्ड में बैंक में सेंध लगाई थी। इसी आरोप के कारण उसे गिरफ्तार कर लिया गया और उसे 4 वर्ष की सजा हुई।

‘ओ हेनरी’ द्वारा लिखित कहानी ‘ओ जिम्मी वेलेंटाइन’ (Alias Jimmy Valentine) में जिम्मी वेलेंटाइन एक पेशेवर चोर था। उसे बैंक में सेंध लगाने की चोरी के आरोप में गिरफ्तार किया गया था और से 4 साल की सजा हुई थी। अपनी सजा के दौरान जेल में उसकी मुलाकात जेल के एक वार्डन से हुई। जेल के वार्डन ने उसकी तिजोरी आदि तोड़ने की प्रतिभा को पहचान लिया और उसने जिमी को जेल में काम करने की पेशकश की। जिम इस बात पर सहमत हो गया और उसने अपनी प्रतिभा और कौशल का उपयोग जेल में कैदियों से जब्त की गई तिजोरियों को तोड़ने के लिए किया। 4 साल बाद जिम्मी वेलेंटाइन की रिहाई हो गई और वह छोटी सी नौकरी करके अपना जीवन जीने लगा।

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चिपको आंदोलन का उद्देश्य क्या था?

क्या यूनिफार्म ही विद्यार्थियों की सच्ची पहचान है?

‘चिपको आंदोलन’ का उद्देश्य वनों की अंधाधुंध कटाई को रोकना और लोगों को वनों के महत्व के बारे में जागरूक करना था। चिपको आंदोलन के तहत, लोग पेड़ों के साथ चिपक कर यानि उन्हें को गले लगाकर उनकी कटाई को रोकते थे।

चिपको आंदोलन एक अहिंसक पर्यावरण आंदोलन था। इस आंदोलन की शुरुआत भारत के उत्तराखंड राज्य में 1973 में हुई थी। उस समय उत्तराखंड राज्य अस्तित्व में नही था बल्कि उत्तर प्रदेश राज्य का ही हिस्सा था। इस आंदोलन का नेतृत्व सुंदरलाल बहुगुणा और गौरा देवी ने किया था। चिपको आंदोलन एक सफल आंदोलन था और इसने भारत में पर्यावरण संरक्षण के लिए एक नई क्रांति ला दी।

चिपको आंदोलन के कुछ मुख्य उद्देश्य इस प्रकार थे:

• सरकार द्वारा विकास के नाम पर वनों की अंधाधुंध कटाई को रोकना।
• लोगों को वनों के महत्व के बारे में जागरूक करना तथा उन्हें पेड़ों को काटने के रोकना।
• वनों को संरक्षित करना तथा वृक्षारोपण के लिए प्रेरित करना।
• पर्यावरण के संरक्षण के लिए लोगों के अधिक से अधिक जागरूक करना।

चिपको आंदोलन ने भारत में पर्यावरण संरक्षण के लिए एक नई क्रांति ला दी थी। इस आंदोलन ने लोगों को वनों के महत्व के बारे में जागरूक किया और उन्हें वनों की कटाई के खिलाफ लड़ने के लिए प्रेरित किया। चिपको आंदोलन के बाद, भारत में कई अन्य पर्यावरण आंदोलन हुए और इन आंदोलन के कारण भारत में पर्यावरण संरक्षण के लिए कई कानून बनाए गए।

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क्या यूनिफार्म ही विद्यार्थियों की सच्ची पहचान है?

“करो योग-रहो निरोग” जीवन में योग का महत्व बताते हुए एक अनुच्छेद लिखिए​।

यूनिफॉर्म ही विद्यार्थियों की सच्ची पहचान नहीं होती है, लेकिन यह विद्यार्थियों के लिए बेहद आवश्यक है क्योंकि यह विद्यार्थियों के अंदर समानता और अनुशासन की भावना भरती है।

केवल यूनिफॉर्म ही विद्यार्थियों की सच्ची पहचान नहीं होती है। विद्यार्थियों की सच्ची पहचान के लिए अनेक गुणों की आवश्यकता है।

इन गुणों में विद्यार्थियों में अनुशासन, परिश्रम, अपने बड़ों एवं गुरुजनों के प्रति आदर सम्मान की भावना, विनम्रता, सदाचार आदि गुणों का होना आवश्यक है। लेकिन यूनिफार्म के महत्व को भी कम करके नहीं आंका जा सकता। यदि विद्यालयों में विद्यार्थियों के लिए यूनिफॉर्म आवश्यक नहीं होगी, तो विद्यार्थी अनुशासनहीन हो सकते हैं। वह अपनी मर्जी के अनुसार तथा अपनी पारिवारिक स्थिति के अनुसार कपड़े पहन कर आएंगे। जो धनी परिवार वाले विद्यार्थियों होंगे वे सुंदर आर्कषण और महंगे कपड़े पहन कर आएंगे। जो गरीब परिवार के विद्यार्थी होंगे वह साधारण कपड़े पहन कर आएंगे।

ऐसी स्थितियों में धनी परिवार वाले विद्यार्थियों में दिखावा करने की प्रवृत्ति जन्म ले सकती है। वे अपने साथी छात्रों के सामने अपने सुंदर कपड़ों का प्रदर्शन करने की आदत से ग्रस्त हो सकते हैं। इससे विद्यार्थियों में असमानता की भावना विकसित होगी। विद्यार्थियों में इस तरह की गलत प्रवृतियां विकसित होना किसी भी तरह उचित नहीं है।

यूनिफॉर्म विद्यार्थियों में एक समानता की भावना लाती है। यूनिफॉर्म सभी विद्यार्थियों को समान रूप से वस्त्र पहने की आदत विकसित करती है।

यूनिफॉर्म से विद्यार्थी को यह संदेश जाता है कि विद्यालय से बाहर भले ही उनकी पारिवारिक स्थिति कैसी हो लेकिन विद्यालय में सभी विद्यार्थी एक समान हैं। यहाँ पर धर्म, जाति, लिंग अथवा आर्थिक स्थिति के आधार पर किसी तरह का भेदभाव नहीं है। यह किसी भी विद्यार्थी के लिए इस तरह बहुत आवश्यक है।

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“करो योग-रहो निरोग” जीवन में योग का महत्व बताते हुए एक अनुच्छेद लिखिए​।

कबीर घास न निंदिए, जो पाऊँ तलि होइ। उड़ी पडै़ जब आँखि मैं, खरी दुहेली हुई।। अर्थ बताएं।

अनुच्छेद

करो योग-रहो निरोग

योग के महत्व से अब कौन अपरिचित है। आज हम सब योग के महत्व को जानते हैं। हमारे भारत की प्राचीन पद्धति योग अब पूरे विश्व में अपना परचम लहरा रही है। योग के महत्व को आज संसार के सभी लोग समझ चुके हैं, इसीलिए यूं हर देश में लोकप्रिय होता जा रहा है। योग केवल व्यायाम ही नहीं बल्कि यह एक जीवन पद्धति है जो हमारे शरीर को निरोगी बनाने के लिए सर्वश्रेष्ठ पद्धति है।

यदि योग को हम अपने जीवन की नियमित आदत बना लें तो कोई भी दो हमारे शरीर को छू नहीं सकता। योगी रहकर निरोगी बन जाने का मूल मंत्र हमारे पूर्वजों ने हमें दिया। लोगों को अपनाकर हम निरोग रहने का वरदान पा सकते हैं। जोगना केवल हमारे तन को स्वस्थ रखता है बल्कि हमारे मन को भी स्वस्थ रखता है। यह केवल तन का व्यायाम नहीं बल्कि मन का भी व्यायाम है। जो भी केवल व्यायाम तक सीमित नहीं बल्कि यह पूरी जीवन शैली है। योग के अनेक अंग होते हैं जो योग को विविधता प्रदान करते हैं, इसलिए योग को अपनाकर हम निरोग होने का वरदान पा सकते हैं इस बात में जरा भी संदेह नहीं होना चाहिए।

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‘नारी के बढ़ते कदम​’ पर अनुच्छेद लेखन करिए।

हॉस्टल का जीवन पर अनुच्छेद लिखें।

कबीर घास न निंदिए, जो पाऊँ तलि होइ।
उड़ी पडै़ जब आँखि मैं, खरी दुहेली हुई।।

अर्थ : कबीरदास कहते हैं के इस संसार में हर छोटी से छोटी वस्तु का महत्व होता है। हमें किसी भी वस्तु को छोटा नहीं समझना चाहिए। हर छोटी से छोटी वस्तु का कोई ना कोई महत्व अवश्य होता है।

कबीरदास उदाहरण देते हुए कहते हैं कि रास्ते में पड़ा हुआ घास का छोटा सा तिनका लोगों को भले ही महत्वहीनलगे और मनुष्य अपने अहंकार में आकर घास के उस तिनको को अपने पैर से रौंदता रहता हो, लेकिन वही घास का छोटा सा तिनका यदि हवा में उड़ कर मनुष्य की आँख में पड़ जाए मनुष्य बेचैन हो जाता है।

घास का एक छोटा सा तिनका भी मनुष्य को बेचैन कर सकता है। यहाँ पर कबीरदास ने तिनके का उदाहण देकर यह समझाने का प्रयत्न किया है कि संसार में हमें कभी भी दूसरों को छोटा नहीं समझना चाहिए। छोटी से छोटी वस्तु का अपना महत्व होता है।

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अर्थव्यवस्था के तीन प्रमुख क्षेत्र के नाम बताएं और उनके बारे में विस्तार से वर्णन करें।

‘गहरे पानी में बैठने से ही मोती मिलता है।’ इस वाक्य में निहित अभिप्राय को स्पष्ट कीजिए।

‘काकी’ कहानी के आधार पर माँ तथा बच्चों के बीच मधुर संबंध की बात करें तो माँ एवं बच्चे के बीच बेहद ही आत्मीय संबंध होता है। कोई भी बच्चा अपनी माँ के बिना आसानी से रह नहीं पाता। बचपन में जिस बच्चे की माँ का देहांत हो जाए तो बिना माँ के उस बच्चे का जीवन-उथल-पुथल भरा हो जाता है, यह काफी कहानी के माध्यम से स्पष्ट हो जाता है।

जिस तरह का की कहानी में बच्चा श्यामू अपनी माँ, जिसे वह काकी कहता था, के देहांत के बाद उसकी याद में बेचैन रहता है और अपनी माँ को वापस बुलाना चाहता है। उससे उसका अपने माँ के प्रति प्रेम का पता चलता है। नादान बच्चा हो जाने के कारण उसे यह आभास नही हो पाता है कि उसकी माँ का देहांत हो चुका है और एक बार जो व्यक्ति इस दुनिया से चला जाए वह वापस नहीं आता। वह अपनी नादान एवं भोली बुद्धि से केवल इतना समझता है कि उसकी माँ भगवान के पास चली गई है और वह अपनी माँ को भगवान के पास से वापस बुला सकता है।

माँ और बच्चों के बीच आत्मीय संबंधों की व्याख्या आसानी से नहीं की जा सकती। एक माँ अपने बच्चे से जितना स्नेह करती है और एक छोटा बच्चा अपनी माँ के प्रति जितना लगाव रखता है, वह शब्दों में आसानी से बताया नहीं जा सकता। माँ और बच्चे के बीच आत्मीय संबंध अद्भुत होते हैं। काकी कहानी में यही बात स्पष्ट की गई है।

संदर्भ पाठ

‘काकी’ लेखक – सियारामशरण गुप्त

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एक विदेशी पर्यटक ताजमहल देखने भारत आया है। उसको हिंदी भाषा नहीं आती। आप उसकी मदद कैसे करेंगे?

‘एक से एक’ वाक्यांश का प्रयोग करते हुए पाँच वाक्य बनाइए।

‘एक से एक’ वाक्यांश का प्रयोग करते हुए पाँच वाक्य इस प्रकार होंगे…
एक से एक
वाक्य – 1 : हम लोग कल दिल्ली हाट में लगी शिल्प काल प्रदर्शनी देखने गए। वहाँ पर हमने हैंडीक्राफ्ट्स की एक से एक सुंदर वस्तुएं देखीं।
वाक्य – 2 : दिल्ली के राष्ट्रपति भवन के अमृत उद्यान में एक से एक दुर्लभ प्रजातियों के पौधे हैं।
वाक्य – 3 : वर्मा जी को कुत्ते पालने का बहुत शौक है। उनके पास जितने भी कुत्ते हैं सब एक से एक विदेशी नस्ल के कुत्ते हैं।
वाक्य – 4 : अभी-अभी मैने मुंशी प्रेमचंद की कहानियों की पुस्तक पढ़कर खत्म की है। सारी कहानी एक से एक अद्भुत थीं। वाकई! कहानियाँ लिखने में मुंशी प्रेमचंद का जवाब नही।
वाक्य – 5 : चिड़ियाघर में तरह-तरह के जानवर थे। लगभग हर तरह के एक से एक दुर्लभ जानवर थे।

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एक विदेशी पर्यटक ताजमहल देखने भारत आया है। उसको हिंदी भाषा नहीं आती। आप उसकी मदद कैसे करेंगे?

इटली के एकीकरण में काउंट कैवोर की भूमिका का वर्णन कीजिए।

विचार/अभिमत

एक विदेशी पर्यटक ताजमहल देखने भारत आया है और हिंदी भाषा नहीं आती है। ऐसी स्थिति में उसे संवाद स्थापित करने में परेशानी हो रही होगी। भारत के एक जागरूक नागरिक और एक अच्छे मेजमान होने के नाते उसकी मदद करना हमारा कर्तव्य बनता है। कोई भी विदेशी पर्यटक जो भारत घूमने आया है, उसकी हर दृष्टि से मदद करना हमारा नैतिक कर्तव्य है। इससे वह पर्यटक हमारे देश भारत के विषय में एक अच्छी छवि लेकर वापस अपने देश जाएगा।

अगर उस पर्यटक को हिंदी भाषा नहीं आती है तो सबसे पहले हम यह जानने का प्रयत्न करेंगे कि वह पर्यटक किस देश से आया है? उसके देश की भाषा कौन सी है? यदि वह पर्यटक अंग्रेजी भाषी देश से आया है तो हम अंग्रेजी भाषा में उससे संवाद स्थापित करने की कोशिश करेंगे। हमारे देश में अंग्रेजी भाषा के जानकार अनेक व्यक्ति मिल जाते हैं। इसलिए उसके अंग्रेजी भाषा से संवाद करने की कोशिश की जा सकती है, और उसकी समस्या को समझा जा सकता है।

अंग्रेजी भाषा के अतिरिक्त अन्य विदेशी भाषा के जानकार हमारे देश में मिलना थोड़ा कठिन है। ऐसी स्थिति में व्यक्ति किसी ऐसे देश से आया हो जहां अंग्रेजी भाषा उस देश की भाषा ना हो और वह व्यक्ति अंग्रेजी भाषा भी नहीं जानता हो। तो हम मोबाइल के माध्यम से गूगल ट्रांसलेटर या दूसरे किसी ट्रांसलेटर टूल के द्वारा उससे संवाद स्थापित करेंगे।

तकनीक के इस युग में आज अलग-अलग भाषाओं के व्यक्तियों से संवाद स्थापित करना कठिन कार्य नहीं रह गया है। यदि उस पर्यटक को हिंदी भाषा नहीं आती है तो मोबाइल के माध्यम से गूगल ट्रांसलेटर या अन्य किसी ट्रांसलेटिंग टूल के माध्यम से संवाद स्थापित कर सकता है। हम भी ऐसे ही किसी ट्रांसलेटिंग टूल के द्वारा स्थापित करेंगे और उसकी समस्या को जानने का प्रयत्न करेंगे। जितना संभव होगा उसकी मदद करेंगे। हम उसकी मदद करने में कोई भी कमी नहीं रखेंगे। हमारे देश में घूमने आया है वह पर्यटक हमारा अतिथि है।

हमारे देश की संस्कृति ‘अतिथि देवो भवः’ की रही है। वह जब भी हमारे देश से वापस अपने देश में जाए तो वह अपने देश के लोगों से यह कहे कि भारत के लोग इतने मददगार और विनम्र हैं कि उन्होंने मुझे अपने देश में जरा भी तकलीफ नहीं होने दी। हम ऐसा व्यवहार उसके साथ करेंगे कि वो अपने देश एक अच्छी स्मृति लेकर जाए यही हमारे देश के लिए हमारी तरफ से सबसे अच्छा योगदान होगा।

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‘समाज में हो रहे अपराधों के पीछे लोभ-वृत्ति भी एक कारण है।’ इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

“स्वार्थ के लिए ही सब प्रीति करते है।” इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

‘अब कहाँ दूसरे के दुःख से दुःखी होने वाले’ पाठ मे लेखक ने इस बात पर बल दिया है, कि संसार के लोग अब बदल गए हैं। अब लोग अधिक स्वार्थी हो गए हैं। अब लोगों को इस धरती पर रह रहे अन्य प्राणियों की चाहे वह मनुष्य हो या अन्य पशु-पक्षी, किसी के दुःख-तकलीफ से कोई चिंता नहीं। पहले लोगों में संवेदनाएं अधिक थी। वह छोटे से छोटे प्राणी का ख्याल रखते थे, चाहे वह मनुष्य हो अथवा कोई पशु पक्षी। लेकिन अब लोगों में संवेदनाएं खत्म हो गई हैं। अब लोग अपने जीवन के भाग दौड़ में ही व्यस्त रहते हैं। दूसरों के विषय में सोचने की उन्हें फुर्सत नहीं है। लेखक के अनुसार पहले के लोग सब लोग मिल जुल कर रहते थे। मनुष्य आपस में तो मिल-जुलकर रहते ही थे, मनुष्यों दूसरे प्राणियों की भी चिंता रहती थी, और वह उन्हें कोई नुकसान नही पहुँचाते थे। लेकिन अब लोग बदल चुके हैं।। बढ़ती जनसंख्या के कारण प्राकृतिक संसाधनों पर दबाव पड़ रहा है और लोगों में अधिक से अधिक संसाधनों का दोहन करने की होड़ मची हुई है।

लेखक के अनुसार धरती पर रहने वाले सभी प्राणियों का इस पर समान अधिकार है। किसी भी प्राणी को दूसरे प्राणी से भेदभाव नहीं करना चाहिए। प्रकृति ने सबको समान रूप से रहने का अधिकार प्रदान किया है और प्रकृति अपने सभी तत्वों को भी धरती पर रहने वाले सभी प्राणियों को समान रूप से बांटती है, चाहे वे रोशनी हो, हवा हो या पानी हो। हम मनुष्यों को भी सभी का ध्यान रखना चाहिए तथा प्रकृति के नियमों का पालन करना चाहिए।

संदर्भ पाठ
‘अब कहाँ दूसरों के दुख दुखी होने वाले’ लेखक- निदा फाज़ली

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अख़बार के जिन शौकीनों की ओर लेखक ने संकेत किया है, क्या वे सच्चे शौकीन कहे जा सकते हैं?

‘हे शरणदायिनी देवी ! तू करती सबका त्राण है’ -यहाँ ‘शरणदायिनी देवी’ कौन है?

अख़बार के जिन शौकीनों की ओर लेखक ने संकेत किया है, वो अख़बार के सच्चे शौकीन नही कहे जा सकते क्योंकि वे अखबार में छपी खबरों को मनोरंजन की दृष्टि से पढ़ते हैं। वह अखबार की खबरों के बारे में गहराई से नहीं सोचते। ऐसे लोग केवल मनोरंजन की दृष्टि से अखबार की खबरों को पढ़ते हैं और खबरों को भूल जाते हैं। उन खबरों का उनके मन पर कोई असर नहीं होता।

का मानना है ऐसे लोग अखबार के सच्चे शौकीन नहीं कहे जा सकते। लेखक के अनुसार वे लोग अखबार के सच्चे शौकीन होते हैं, जो अखबार में छपी खबरों को अपने देश-दुनिया को समझने तथा अपने ज्ञान को बढ़ाने के माध्यम के रूप में पढ़ते हैं। ये लोग अख़बार की ख़बरों के माध्यम से देश-दुनिया को समझने की कोशिश करते हैं। अपने ज्ञान को परिमार्जित करते हैं। ख़बरों तथा अख़बार के अन्य सामग्री को पढ़कर अपनी समझ को विकसित करते हैं। ऐसे लोगों के मन पर अख़बार की ख़बरों का असर होता है। वह अपने मन और समझ को विकसित करते हैं, इससे उनके अंदर एक जागरूक एवं बुद्धिजीवी नागरिक विकसित होता है।

अखबार में छपी खबरों को आत्मसात करने वाले ही अखबार के सच्चे शौकीन हैं। लेखक का यही मानना है।

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‘समाज में हो रहे अपराधों के पीछे लोभ-वृत्ति भी एक कारण है।’ इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

‘सपनों के-से दिन’ पाठ के आधार पर लिखिए कि अभिभावकों को बच्चों की पढ़ाई में रुचि क्यों नहीं थी? पढ़ाई को व्यर्थ समझने में उनके क्या तर्क थे?

अँखियाँ हरि दरसन की भूखी।
कैसे रहैं रूपरसराची, ये बतियाँ सुनी रू।।
अवधि गनत इकटक मग जोवत, तब एती नहिं झूखी।
अब इन जोग सँदेसन ऊधो, अति अकुलानी दूखी।।
‘बारक वह मुख फेरि दिखाओ, दुहि पय पिवत पतूखी।
सूर सिकत हुठि नाव चलायो, ये सरिता है सूखी।।

संदर्भ : यह पंक्तियां सूरदास द्वारा रचित ‘सूरसागर’ नामक ग्रंथ के ‘भ्रमरगीत’ प्रसंग से ली गई है। इन पंक्तियों में उस प्रसंग का वर्णन है, जब उद्धव और गोपियों के बीच संवाद स्थापित हो रहा है। उद्धव गोपियों को योग को अपनाने की शिक्षा दे रहे हैं, जबकि गोपियां श्रीकृष्ण के प्रति अपने प्रेम के विरह में पागल हैं और वह उन्हें उद्धव की ज्ञान भरी बातें जरा भी पसंद नहीं आ रही।

भावार्थ : श्रीकृष्ण द्वारा भेजे गए योग-साधना अपनाने के संदेश को उद्धव के मुख से बार-बार सुनने पर गोपियां उन्हें ताने मारते हुए कहती हैं कि एकदम आप अभी तक हमारी बात को समझ क्यों नहीं पा रहे। आपके इस योग के ज्ञान की हमें आवश्यकता नहीं है। हमारी आँखें तो केवल अपने प्रिय आराध्य श्रीकृष्ण के दर्शनों के लिए ही पीड़ित हैं। आपके योगशास्त्र की नीरस बातो से हम पर कुछ असर नहीं होने वाला। आपके इन योग एवं ज्ञान के उपदेशों से हमारी समस्या का हल नहीं होने वाला। जो आँखें श्रीकृष्ण के अद्भुत सौंदर्य के रस में डूबी रहती थीं, वह आँखें इन नीरस योग उपदेशों के सुनकर कैसे संतुष्ट हो सकती है। हमें तो केवल श्रीकृष्ण के मथुरा लौटने की प्रतीक्षा थी। हम केवल उनकी राह में ही अपनी पलके बिछाए बैठे उनके वापस आने की प्रतीक्षा कर रहे थे।

हमारी आँखें उनकी राह देखते-देखते भी इतनी नहीं थकी थीं जितनी आपके इन योग संदेशों को देखकर हमारी आँखें व्याकुल हो उठी हैं। आप अपने योग एवं ज्ञान के संदेशों को हमें मत सुनाइए। हमारी आपसे केवल इतनी विनती है कि आप हमें केवल हमारे प्रिय श्रीकृष्ण के दर्शन करा दीजिए। हमें उन पलों के दर्शन करा दीजिए जब वह वन में पत्तों के पात्र में गायों का दूध दुहकर पीते थे। आप हठ मत करो, हम तो सूखी नदियो के समान हैं। जिस तरह सूखी नदियों में बालू में नाव नही चलाई जा सकती उसी प्रकार आपकी ये योग-ज्ञान की बातें हम पर कोई असर नही करने वाली हैं। श्रीकृष्ण के प्रेम रस मे डूबी हम गोपियों को भला योग-ज्ञान की इन बातो के क्या मतलब?

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ये सुमन लो, यह चमन लो, नीड़ का तृण-तृण समर्पित, चाहता हूँ देश की धरती, तुझे कुछ और भी दूँ।​ भावार्थ बताएँ।

ज्ञान घटै कोई मूढ़ की संगत ध्यान घटै बिन धीरज लाये। प्रीत घटै परदेश बसै अरु भाव घटै नित ही नित जाये। सोच घटै कोइ साधु की संगत रोग घटै कुछ ओखद खाये। गंग कहै सुन शाह अकब्बर पाप कटै हरि के गुण गाये॥ भावार्थ बताइए।

‘हे शरणदायिनी देवी ! तू करती सबका त्राण है’ इन पंक्तियों में शरण दायिनी मातृभूमि है। वह मातृभूमि जहाँ पर मनुष्य जन्म लेता है, जिसकी गोद में खेल कर पलता-बढ़ता है। वह मातृभूमि उसके लिए शरण देती है। पृथ्वी के सभी प्राणी अपनी मातृभूमि में ही शरण लेते हैं। उस मातृभूमि को अपना आवास बनाते हैं, उस मातृभूमि की गोद में खेल कर पलते हैं, बढ़ते हैं और अपना जीवन बिताते हैं। इस तरह मातृभूमि के लिए एक शरणस्थली यानि शरणदायिनी के समान है। कवि ने मातृभूमि को ही शरणदायिनी कहा है।

टिप्पणी

‘मातृभूमि’ नामक कविता जो कि राष्ट्रकवि ‘मैथिलीशरण गुप्त’ द्वारा रची गई है। इस कविता के माध्यम से कवि गुप्तजी ने मातृभूमि के महत्व को प्रकट किया है। उन्होंने मातृभूमि की महिमा मंडन करते हुए यह स्पष्ट करने का प्रयत्न किया है कि हर मनुष्य के जीवन में उसके लिए उसकी मातृभूमि बेहद महत्वपूर्ण है और अपनी मातृभूमि के प्रति आदर एवं सम्मान की भावना हर मनुष्य के मन में होनी चाहिए। कवि इन पंक्तियों में कहते हैं कि…

हे शरणदायिनी देवि, तू करती सब का त्राण है।
हे मातृभूमि! सन्तान हम, तू जननी, तू प्राण है॥

अर्थात कवि मैथिली शरण गुप्त कहते हैं कि हे मातृभूमि! आप हमारी शरणस्थली हो। आप अपनी गोद में हमें शरण देती हो। आप की शरण में ही हम पृथ्वी पर आते हैं। हम आपके आंचल की छाया में ही पलते हैं, बढ़ते हैं और अपना जीवन बताते हैं। आप हमारी माँ हो। हम तो आपकी संतान के समान है। आप हमारे लिए प्राण हो, हमारा सर्वस्व हो, आप के प्रति हमारा श्रद्धा से नमन है।

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औरै भाँति कुंजन में गुंजरत भीर भौर, औरे डौर झौरन पैं बौरन के हूवै गए। कहै पद्माकर सु औरै भाँति गलियानि, छलिया छबीले छैल औरै छबि छ्वै गए। औँर भाँति बिहग-समाज में आवाज़ होति, ऐसे रितुराज के न आज दिन द्वै गए। औरै रस औरै रीति औरै राग औरै रंग, औरै तन औरै मन औरै बन ह्वै गए। इस पद्यांश का भाव स्पष्ट कीजिए।

‘समाज में हो रहे अपराधों के पीछे लोभ-वृत्ति भी एक कारण है।’ इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

औरै भाँति कुंजन में गुंजरत भीर भौर,
औरे डौर झौरन पैं बौरन के हूवै गए।
कहै पद्माकर सु औरै भाँति गलियानि,
छलिया छबीले छैल औरै छबि छ्वै गए।
औँर भाँति बिहग–समाज में आवाज़ होति,
ऐसे रितुराज के न आज दिन द्वै गए।
औरै रस औरै रीति औरै राग औरै रंग,
औरै तन औरै मन औरै बन ह्वै गए॥

संदर्भ : यह पद्यांश सुप्रसिद्ध कवि रत्नाकर द्वारा रचित ‘जगद्विनोद’ नामक ग्रंथ से उद्धृत किया गया है। इस पद्यांश के माध्यम से कवि ने वसंत ऋतु की सुंदरता का शब्द चित्र प्रस्तुत किया है।

भावार्थ : कवि रत्नाकर कहते हैं कि वसंत ऋतु में वृक्षों के झुंड में भंवरों की भीड़ द्वारा की जाने वाली गुंजन अब बिल्कुल अलग ही प्रकार की है। इस गुंजन में अब अधिक मस्ती है। इसका मुख्य कारण वसंत ऋतु है। आम के वृक्षों पर जो बौरों के गुच्छे लगते हैं, उनका आकार भी अब पहले जैसा नहीं रहा। वह वृक्ष अधिक सुगंधित और बड़े हैं।

कवि कहते हैं कि अब तो नगर-कस्बों की गालियां भी बिल्कुल बदल गई हैं और इन गलियों में घूमने वाले छैल छबीले नायक भी पहले जैसे नहीं रहे। अब उनके रंग-रूप में भी बदलाव आ गया है। पक्षियों का समूह भी अब पहले जैसे नहीं रहा। अब वह अलग प्रकार की मनमोहक आवाज निकाल रहे हैं। सभी लोगों में आए इस परिवर्तन का मुख्य कारण वसंत ऋतु है।

कवि कहते हैं कि अभी वसंत को आए हुए दो दिन भी नहीं हुए हैं और केवल दो दिन के अंदर ही सभी लोगों में इस तरह के परिवर्तन आ गए हैं। चारों तरफ राग-रंग का वातावरण फैल गया है। सभी प्राणियों में शारीरिक स्फूर्ति आ गई है और उनका मन उत्साह से भर उठा है। क्या संजीव और क्या निर्जीव सभी पदार्थों में एक अलग प्रकार का ही चमत्कारी परिवर्तन आ गया है। वसंत ऋतु का प्रभाव ही अलग दिखाई पड़ रहा है।

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रस के प्रयोगनि के सुखद सु जोगनि के, जेते उपचार चारु मंजु सुखदाई हैं । तिनके चलावन की चरचा चलावै कौन, देत ना सुदर्शन हूँ यौं सुधि सिराई हैं ॥ करत उपाय ना सुभाय लखि नारिनि को, भाय क्यौं अनारिनि कौ भरत कन्हाई हैं । ह्याँ तौ विषमज्वर-वियोग की चढ़ाई भई, पाती कौन रोग की पठावत दवाई है।। अर्थ स्पष्ट कीजिए

स्कूल में हम सब कार्य करते हैं, जो करने के लिए हम स्कूल जाते हैं और जिस कार्य के लिए स्कूल बना है। हमें पता है कि स्कूल शिक्षा का केंद्र है। हमें स्कूल में शिक्षा प्राप्त होती है, जब हम स्कूल जाते हैं तो हम सबसे पहले अपने सभी अध्यापकों से नमस्ते करते हैं और फिर सभी साथी छात्रों से मिलते हैं। उसके बाद स्कूल में हम यह कार्य करते हैं।

• यदि अध्यापक हमें कोई विषय पढ़ा रहे हैं और हमें कुछ समझ नहीं आ रहा है तो हम अध्यापक से प्रश्न पूछते हैं।
• अध्यापक जो हमें पढ़ा रहे हैं, हम उसे गहराई से समझते हैं ताकि हम उसे याद रखें।
• स्कूल में हमारी जिज्ञासाओं का समाधान होता है, हमें नई बातें सीखने को मिलती है।
• हम स्कूल में हम खेलते कूदते भी हैं। अलग-अलग खेलों में भाग लेते हैं ताकि हमारी शारीरिक फिटनेस भी बनी रहेय़
• स्कूल हमारे लिए हमारे मन और तन दोनों को समृद्ध करने का माध्यम बनता है। स्कूल में शिक्षा द्वारा हमारे मन को ज्ञान प्राप्त होता है और व्यायाम तथा और खेल-कूद द्वारा शारीरिक शिक्षा के रूप में हमारे स्वास्थ्य प्राप्त होता है।

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“स्वार्थ के लिए ही सब प्रीति करते है।” इस विषय पर अपने विचार लिखिए।

‘सरकारी अस्पतालों में निर्धन व्यक्ति की स्थिति’ विषय पर अपने विचार 25 से 30 शब्दों में लिखिए।

विचार/अभिमत

स्वार्थ के लिए सब प्रीति करते हैं

इस विचार से सहमत हुआ जा सकता है कि स्वार्थ के लिए ही सब प्रीति करते हैं। इस संसार में सब स्वार्थ की डोर से ही जुड़े हुए हैं। हर प्राणी का कोई ना कोई स्वार्थ ही है। प्रीति यानी प्रेम की भावना के पीछे भी स्वार्थ ही होता है। लेकिन हर किसी का प्रेम केवल स्वार्थ पर ही आधारित हो यह भी आवश्यक नहीं। माता-पिता का अपने संतान के प्रति प्रेम केवल स्वार्थ पर नहीं होता।

अक्सर हमें सुनने में आता है कि फलां व्यक्ति के बेटे बुढ़ापे में उनका साथ नहीं दे रहे। फलां दंपत्ति को अपने घर से दर-दर भटकना पड़ रहा है। इसका मुख्य कारण संतानों का एकदम स्वार्थी हो जाना होता है। लेकिन वही माता-पिता अपनी संतान का कभी बुरा नहीं सोचते। संतान भले कितनी भी स्वार्थी हो जाए, लेकिन माता-पिता कभी स्वार्थी नहीं होते। संतान कितना भी उनके साथ खराब व्यवहार करें लेकिन माता पिता अपनी संतान के लिए अहित कभी नहीं सोचते। यह उनका निस्वार्थ प्रेम है।

इस संसार में बहुत से प्रेम इसने वाले संबंध ऐसे हैं, जो किसी न किसी स्वार्थ बस एक दूसरे से जुड़े होते हैं, लेकिन हर किसी का प्रेम स्वार्थ पर आधारित हो ऐसा आवश्यक नहीं होता। निस्वार्थ प्रेम बहुत कम संख्या में भले ही पाए जाते हैं, लेकिन निस्वार्थ प्रीति भी होती है। इस कथन से आंशिक रूप से अवश्य सहमत हुआ जा सकता है कि स्वार्थ के लिए ही अधिकतर लोग प्रीति करते हैं।

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सड़क को कैसे साफ-सुथरा रख सकते हैं? इस पर अपने विचार लिखिए।

संदर्भ : यह पद कवि ‘जगन्नाथ दास रत्नाकर’ द्वारा रचित पद है, जो उनके ‘उद्धव शतक’ नामक पद संग्रह से लिए गए हैं। इन पदों के माध्यम से कवि प्रेम के विषय में और प्रेम मार्ग में आने वाली कठिनाईयों के विषय में अपने मन के विचार प्रस्तुत किए हैं।

अर्थ : कवि कहते हैं कि प्रेम के सुखद पलों के अनुभवों की अनुभूति करने के लिए अनेक तरह के सुंदर और सुखद उपचार होते हैं। यह सुखद उपचार प्रेमी प्रेमिका के मन को प्रसन्न करते हैं। लेकिन इन सुखद उपचारों को अपनाया कैसे जाए, उन्हें निभाया कैसे जाए, इसकी चर्चा कौन करेगा। कवि को स्वयं इन उपचारों का ज्ञान नही है।

कवि कहते हैं कि प्रेमी और प्रेमिका के मन की स्थिति बड़े ही विकट होती है। उनके मन की मनोस्थिति को समझना बेहद कठिन कार्य है। इसीलिए प्रेमी प्रेमिका के प्रेम विह्वल मन की शांति के लिए उपयुक्त उपचार ढूंढना बेहद कठिन कार्य है। कवि यह भी कहते हैं कि प्रेमी प्रेमिका एक-दूसरे से बेहद प्रेम करते हैं और इसी प्रेम के कारण उन्हें अपने प्रेम मार्ग में अनेक तरह के कष्ट एवं कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। उनके इन कष्टों और कठिनाइयों को दूर करने का भी कोई उपचार नहीं है।

इस तरह कवि प्रेम के मार्ग में आने वाली कठिनाइयों और कष्टों के प्रति अपनी व्यथा व्यक्त कर रहे हैं। कवि के अनुसार प्रेम में वियोग किसी ज्वर के समान है। यह एक ऐसा रोग है, जिसका कोई भी उपचार संभव नहीं है। हर प्रेमी-प्रेमिका को प्रेम वियोग नामक रोग अवश्य ही पीड़ित होना पड़ता है।

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