इस कथन का आशय इस प्रकार होगा…

1. डॉक्टर का दरवाज़ा कभी बंद नहीं रहना चाहिए

आशय : इस वाक्यांश का तात्पर्य है कि एक चिकित्सक को हमेशा लोगों की सेवा के लिए तत्पर रहना चाहिए। यहाँ ‘दरवाज़ा’ शब्द प्रतीकात्मक रूप में उपयोग किया गया है। इसका आशय है कि चिकित्सक यानि डॉक्टर को हर समय, दिन-रात, किसी भी आपातकालीन स्थिति में उपलब्ध होना चाहिए। डॉक्टर को बिना किसी भेदभाव के सभी मरीजों का इलाज करना चाहिए, चाहे वे किसी भी जाति, धर्म, या आर्थिक पृष्ठभूमि से क्यों न हों। एक डॉक्टर को अपनी सेवाओं को सुलभ बनाना चाहिए और लोगों की मदद करने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।

यदि देर रात में या किसी भी अनापेक्षित समय में डॉक्टर के पास कोई मरीज अपने उपचार के लिए आता है, तो डॉक्टर के बिना देर और संकोच किए पूरी तत्परता से उस मरीज का उपचार करना चाहिए।

2. पादरी का फ़ाटक हमेशा खुला होना चाहिए

आशय : पादरी शब्द भले ही किसी विशेष धर्म से संबंधित हो लेकिन सभी धर्मों के धार्मिक नेता या आध्यात्मिक गुरु के प्रतीक के रूप में लिया गया है। ‘फ़ाटक’ शब्द यहाँ भी प्रतीकात्मक है। यहाँ पर इस वाक्यांश का भी यही आशय है कि धार्मिक नेता या आध्यात्मिक गुरु को हमेशा लोगों के लिए सुलभ होना चाहिए। उन्हें किसी भी व्यक्ति को आध्यात्मिक मार्गदर्शन और सहायता देने के लिए तैयार रहना चाहिए। धार्मिक स्थल या संस्थान को सभी के लिए खुला और स्वागतयोग्य होना चाहिए। धार्मिक स्थल में ऊँच-नीच के आधार पर किसी के साथ कोई भेद नहीं होना चाहिए।

ये दोनों कथन समाज के दो महत्वपूर्ण व्यक्तियों को उनके समाज के प्रति आवश्यक कर्तव्य को स्पष्ट करते हैं।

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‘काई सा फटे नहीं’ पंक्तियों का आशय स्पष्ट करो।

आशय स्पष्ट कीजिये- भाई-भाई मिल रहें सदा ही टूटे कभी न नाता, जय-जय भारत माता।

विष भरे कनक घटों की संसार में कमी नहीं है। आशय स्पष्ट कीजिए।

आशय कीजिए- “यह वह समय है जब बच्चा मनाता होगा कि काश! उसके पिता अनपढ़ होते।”

‘कपड़े के झोले’ पाठ के मुख्य पात्र गौरव का चरित्र-चित्रण

‘कपड़े के झोले’ पाठ में गौरव का चरित्र एक संवेदनशील, जागरूक और परिवर्तनकारी युवा के रूप में चित्रित किया गया है। उसके चरित्र की प्रमुख विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

पर्यावरण के प्रति जागरूकता: गौरव पर्यावरण संरक्षण के प्रति बेहद सचेत है। वह प्लास्टिक के थैलों के हानिकारक प्रभावों को समझता है और उनके विकल्प के रूप में कपड़े के झोले का उपयोग करने का प्रचार करता है।

नवाचार की भावना: वह केवल समस्या की पहचान नहीं करता, बल्कि उसका समाधान भी खोजता है। कपड़े के झोले बनाने और उन्हें लोगों तक पहुंचाने का उसका विचार इस नवाचार की भावना को दर्शाता है।

सामाजिक उत्तरदायित्व: गौरव समाज के प्रति अपने दायित्व को समझता है। वह न केवल स्वयं पर्यावरण हितैषी व्यवहार अपनाता है, बल्कि दूसरों को भी इसके लिए प्रेरित करता है।

दृढ़ संकल्प: अपने मिशन को पूरा करने के लिए वह कड़ी मेहनत करता है। स्कूल के बाद और छुट्टियों में भी वह अपने काम में लगा रहता है, जो उसके दृढ़ संकल्प को दर्शाता है।

सहयोग की भावना: गौरव अकेले काम नहीं करता। वह अपने दोस्तों और परिवार को भी इस कार्य में शामिल करता है, जो उसकी टीम भावना और सहयोग की क्षमता को दर्शाता है।

व्यावहारिक दृष्टिकोण: वह समझता है कि लोगों को प्लास्टिक छोड़ने के लिए एक व्यावहारिक विकल्प की आवश्यकता है। इसलिए वह कपड़े के झोले को एक सुविधाजनक और आकर्षक विकल्प के रूप में प्रस्तुत करता है।

रचनात्मकता: झोलों को आकर्षक बनाने के लिए वह उन पर स्लोगन लिखता है और चित्र बनाता है, जो उसकी रचनात्मकता को दर्शाता है।

प्रभावशाली व्यक्तित्व: गौरव अपने विचारों और कार्यों से न केवल अपने साथियों को, बल्कि वयस्कों को भी प्रभावित करता है, जो उसके प्रभावशाली व्यक्तित्व का प्रमाण है।

दूरदर्शिता: वह भविष्य की चिंता करता है और वर्तमान में ऐसे कदम उठाता है जो दीर्घकालिक लाभ पहुंचा सकते हैं।

आत्मविश्वास: अपने मिशन के प्रति गौरव का दृढ़ विश्वास उसके आत्मविश्वास को दर्शाता है।

इस प्रकार, गौरव एक आदर्श युवा के रूप में चित्रित किया गया है जो अपने समाज और पर्यावरण के प्रति जागरूक है और सकारात्मक परिवर्तन लाने के लिए प्रयासरत है।

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पतझर में टूटी पत्तियाँ (I) गिन्नी का सोना (II) झेन की देन : रवींद्र केलेकर (कक्षा-10 पाठ-13 हिंदी स्पर्श 2) (हल प्रश्नोत्तर)

पाठ ‘स्मृति’ के आधार पर आपके जीवन में घटित किसी अविस्मरणीय घटना का वर्णन करें।​

‘वैज्ञानिक चेतना के वाहक – डॉ. वेंकट रमन’ पाठ के द्वारा लेखक उस वैज्ञानिक चेतना की ओर ध्यान आकर्षित कराना चाह रहा है, जो प्रकृति में मौजूद है। लेखक के अनुसार डॉ. रमन ने इसी वैज्ञानिक चेतना को खोजा।

डॉ, रमन का कहना था कि किसी भी बात को जानने के लिए, किसी भी जिज्ञासा के समाधान के लिए उसे प्राकृतिक दृष्टिकोण से जानना समझना चाहिए । किसी जिज्ञासा के मूल में जाने के लिए प्राकृतिक दृष्टिकोण से यदि समझेंगे तो उस समस्या का सही समाधान मिलेगा। प्रकृति के अंदर ही एक वैज्ञानिक चेतना छुपी है।

जितना हम प्रकृति को निकट से जानेंगे उतना ही हम प्रकृति के अनसुलझे रहस्य को समझने की दिशा में कदम बढ़ाएंगे। आम जन भी इस चेतना का अनुभूत कर सकता है, बशर्ते वह प्रकृति को बारीकी से समझे। प्रकृति को अधिक से अधिक जानना ही वैज्ञानिक चेतना को विकसित करता है, क्योंकि यह प्रकृति वैज्ञानिकता से भरी पड़ी है। प्रकृति के वैज्ञानिक रहस्यों का भेदन करने को ओर ही लेखक ध्यान आकृष्ट करना चाहते हैं।

संदर्भ पाठ : वैज्ञानिक चेतना के वाहक – चन्द्रशेखर वेंकट रामन, (कक्षा – 9, पाठ – 4, हिंदी स्पर्श)

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मैथिलीशरण गुप्त की कविता ‘माँ कह एक कहानी’ को पूरा पढ़ने के बाद, राहुल के जीवों के प्रति भाव को इस प्रकार समझा जा सकता है…

राहुल जीवों के प्रति अत्यंत संवेदनशील और दयालु दृष्टिकोण रखता है। कविता में वर्णित कहानी में, जब एक हंस को तीर से घायल कर दिया जाता है, तो राहुल की प्रतिक्रिया इसे ‘करुणा भरी कहानी’ कहकर व्यक्त होती है। यह उसकी जीवों के प्रति सहानुभूति को दर्शाता है।

राहुल तू निर्णय कर इसका, न्याय पक्ष लेता है किसका?
कह दे निर्भय जय हो जिसका, सुन लूँ तेरी बानी”
“माँ मेरी क्या बानी? मैं सुन रहा कहानी।

राहुल न्याय और दया के बीच एक संतुलन चाहता है। जब उसकी माँ उससे पूछती है कि वह किसका पक्ष लेता है – शिकारी का या पक्षी के रक्षक का, तो राहुल का उत्तर स्पष्ट रूप से जीव-रक्षा के पक्ष में होता है। वह कहता है, ‘कोई निरपराध को मारे तो क्यों अन्य उसे न उबारे?’ यह वाक्य उसकी निर्दोष जीवों की रक्षा करने की इच्छा को दर्शाता है।

कोई निरपराध को मारे तो क्यों अन्य उसे न उबारे?
रक्षक पर भक्षक को वारे, न्याय दया का दानी।”
“न्याय दया का दानी! तूने गुनी कहानी।”

राहुल न्याय को दया से जोड़ता है। वह कहता है, ‘रक्षक पर भक्षक को वारे, न्याय दया का दानी।’ यहाँ वह स्पष्ट करता है कि उसके लिए सच्चा न्याय वह है जो दया पर आधारित हो। वह मानता है कि निर्दोष जीवों की रक्षा करना और उन्हें बचाना न्यायसंगत है।

इस प्रकार, कविता से स्पष्ट होता है कि राहुल जीवों के प्रति गहरी करुणा, संरक्षण की भावना, और न्यायपूर्ण व्यवहार का समर्थन करता है। वह जीवों के अधिकारों और उनकी सुरक्षा को महत्व देता है, जो उसके उदात्त और संवेदनशील चरित्र को प्रकट करता है।

‘माँ कह एक कहानी’ कविता राष्ट्रकवि ‘मैथिलीशरण गुप्त ‘द्वारा रचित एक मर्मस्पर्शी कविता है। ये कविता गौतम बुद्ध, उनकी पत्नी यशोधरा और पुत्र राहुल को आधार बनाकर लिखी गई है। इस कविता के माध्यम से कवि ने जीवों के प्रति दया और करुणा का भाव अपनाने को महत्व दिया है।

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पंक्तियों का भाव स्पष्ट कीजिए “लक्ष्य सिद्धि का मानी कोमल कठिन कहानी।”

पंक्तियों का भाव स्पष्ट कीजिए “वर्ण-वर्ण के फूल खिले थे, झलमलकर हिम बिन्दु झिले थे, हलके झोंके हिले मिले थे, लहराता था पानी।” “लहराता था पानी। ‘हाँ, हाँ यही कहानी।”

पंक्तियों का भाव स्पष्ट कीजिए “गाते थे खग कल-कल स्वर से, सहसा एक हंस ऊपर से, गिरा बिद्ध होकर खर-शर से, हुई पक्ष की हानी।” “हुई पक्ष की हानी। करुणा भरी कहानी।”

मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी ‘ईदगाह’ में हामिद कहानी का एक मुख्य पात्र है। उसका परिचय इस प्रकार होगा…

• हामिद की आयु 4 से 5 वर्ष के बीच है।
• 4 से 5 वर्ष की आयु होने के बावजूद वह अपने आयु से अधिक समझदार दिखता है।
• हामिद माता-पिता विहीन बालक है। उसके माता और पिता दोनों का निधन हो चुका है और वह अपनी बूढ़ी दादी अमीना के साथ रहता है।
• हामिद और उसकी दादी बेहद गरीब हैं। हामिद की दादी अमीना दूसरों के घरों में काम करके हामिद का पालन-पोषण करती है।
• हामिद पैसे का महत्व समझता है। वह अपनी आयु के बच्चों की तरह पैसे की फिजूलखर्ची नही करता। वह पैसों को मौज-मस्ती में खर्च नहीं करता बल्कि उपयोगी वस्तु ही खरीदता है।
• अपनी गरीबी और अभाव के कारण समय से पहले परिपक्व हो गया है और अपनी आयु से अधिक आयु के बच्चों जैसा व्यवहार करता है।
• हामिद के अंदर चतुराई का गुण भी है। मेले में वह उसे मालूम है कि उसके पास कम पैसे हैं तो खुद को शर्मिंदा होने से बचाने लिए अपने दोस्तों सामने वह खिलौनों और मिठाई की बुराइयां बताकर दोस्तों के सामने अपनी निर्धनता कर छुपा लेता है।
• हामिद के मन में अपनी दादी अमीना के प्रति प्रेम और संवेदना है, इसी कारण मेले में से अपनी दादी के लिए चिमटा खरीदता है क्योंकि उसे मालूम है उसकी दादी रोटी बनाती है, तो बिना चिमटे के कारण उसकी उंगलियां जल जाती है।
• इस तरह हामिद एक चतुर, एक समझदार लड़का है।

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प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी ‘ईदगाह’ के प्रमुख पात्र हामिद और मेले के दुकानदार के बीच हुआ संवाद लिखें।

पाठ ईदगाह के आधार पर बताइए मेलों का हमारे जीवन में क्या महत्व है​?

सही उत्तर है…

(3) खड़ी बोली

स्पष्टीकरण :

‘हम पंछी उन्मुक्त गगन के’ कविता की भाषा ‘खड़ी बोली’ है। ‘हम पंछी उन्मुक्त गगन के’ कविता ‘शिवमंगल सिंह सुमन’ द्वारा रचित एक कविता है। यह कविता खड़ी बोली में रची गई है। खड़ी बोली वह बोली होती है, जो सामान्य हिंदी कहलाती है। हिंदी का जो मानक रूप राजभाषा और सामान्य हिंदी के रूप में प्रयुक्त किया जाता है, वही खड़ी बोली है।

यह कविता भी खड़ी बोली में रचित की गई है। खड़ी बोली का मूल उद्गम दिल्ली और मेरठ के आसपास के क्षेत्र से माना जाता है। धीरे-धीरे यही खड़ी बोली लोकप्रिय होकर हिंदी की मुख्य बोली और मुख्य भाषा बन गई। ‘हम पंछी उन्मुक्त गगन’ के कविता में कवि शिवमंगल सिंह सुमन ने पिंजरे में कैद पंछी के मनोभावों को व्यक्त किया है। उनके अनुसार पिंजरे में बंद होने से पिंजरे में बंद पंछी अपनी दास्तान से खुश नहीं है। वह आजाद होना चाहते हैं, भले ही आजाद होकर उन्हें कितने भी कष्ट क्यों ना सहने पड़े, लेकिन वह आजाद होकर रहना चाहते हैं। सोने के पिंजरे के में बंद रहकर उन्हें ऐशो आराम पसंद नहीं। यहाँ पर कविता के माध्यम से कवि ने स्वतंत्रता के महत्व को बताया है। स्वतंत्रता के आगे सभी तरह के ऐशो-आराम तुच्छ है।

पूरी कविता इस प्रकार है…

हम पंछी उन्मुक्त गगन के
पिंजरबद्ध न गा पाएँगे,
कनक-तीलियों से टकराकर
पुलकित पंख टूट जाएँगे।

हम बहता जल पीनेवाले
मर जाएँगे भूखे-प्यासे,
कहों भली है कटुक निबौरी
कनक-कटोरी की मैदा से,

स्वर्ण-श्रंखला के बंधन में
अपनी गति, उड़ान सब भूले,
बस सपनों में देख रहे हैं
तरु की फुनगी पर के झूले।

ऐसे थे अरमान कि उड़ते
नील गगन की सीमा पाने,
लाल किरण-सी चोंच खोल
चुगते तारक अनार के दाने,

होती सीमाहीन क्षितिज से
इन पंखों की होड़ा-होड़ी,
या तो क्षितिज मिलन बन जाता
या तनती साँसों की डोरी।

नीड़ न दो, चाहे टहनी का
आश्रय छिन्न-भिन्न कर डालो,
लेकिन पंख दिए हैं, तो
आकुल उड़ान में विघ्न न डालो।

— शिवमंगल सिंह ‘सुमन’ 

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पिंजरे मे बंद पक्षी खुश क्यों नही है?​ (हम पंछी उन्मुक्त गगन के)

स्वर्ण श्रृंखला का बंधन से क्या अर्थ है?

‘दीवानों की हस्ती’ कविता हिंदी के प्रसिद्ध कवि भगवतीचरण वर्मा द्वारा रचित है। ‘दीवानों की हस्ती’ कविता में भगवतीचरण वर्मा ने एक गहरा और प्रेरणादायक संदेश दिया है। यह कविता उन लोगों की महानता को दर्शाती है जो अपने आदर्शों और सिद्धांतों के लिए जीते हैं। कवि ऐसे व्यक्तियों की प्रशंसा करता है जो अपने स्वार्थ से ऊपर उठकर, समाज और देश के लिए त्याग और बलिदान करते हैं। यह कविता साहस, दृढ़ता और आत्मसम्मान के महत्व को रेखांकित करती है, जो विपरीत परिस्थितियों में भी अपने लक्ष्य से नहीं डिगते।

कवि ने मानवता और करुणा के मूल्यों पर भी जोर दिया है। वे उन लोगों की महानता को दर्शाते हैं जो दूसरों के दुख में दुखी होते हैं और समाज की भलाई के लिए कार्य करते हैं। यह कविता स्वतंत्रता सेनानियों और समाज सुधारकों के प्रति गहरा सम्मान व्यक्त करती है, जो न्याय और समानता के लिए संघर्ष करते हैं। इसके साथ ही, कवि एक आशावादी दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, यह बताते हुए कि ऐसे ‘दीवाने’ लोग ही समाज और देश को आगे ले जाते हैं।

अंत में, ‘दीवानों की हस्ती’ का मूल संदेश यह है कि जीवन का सच्चा अर्थ स्वार्थ से ऊपर उठकर, उच्च आदर्शों और मूल्यों के लिए जीने में है। यह कविता समाज के लिए एक प्रेरणास्रोत के रूप में कार्य करती है, जो लोगों को अपने व्यक्तिगत हितों से परे, समाज और मानवता की सेवा के लिए प्रेरित करती है। यह हमें याद दिलाती है कि सच्ची महानता और जीवन का वास्तविक अर्थ दूसरों के लिए जीने और आवश्यकता पड़ने पर बलिदान देने में निहित है।

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आशय स्पष्ट कीजिए – देश जातियों का कब होगा, नव मानवता में रे एका, काले बादल में कल की, सोने की रेखा!

आशय स्पष्ट दीजिए- काले बादल जाति द्वेष के काले बादल विश्व क्लेश के काले बादल उठते पथ पर नव स्वतंत्रता के प्रवेश के!

तिब्बत के डाँडे में खून हो जाने पर भी खूनी को सजा इसलिए नहीं मिलती थी, क्योंकि तिब्बत में डाँडे बेहद निर्जन स्थान होते थे। यह स्थान मुख्य जमीन से 16-17000 फीट की ऊंचाई पर स्थित होते थे। इन जगहों के दोनों तरफ मीलों तक कोई भी आबादी या गाँव आदि नहीं होता था। नदियों के मोड़ों और पहाड़ों के कोनों के कारण बहुत दूर तक आदमी को देखा भी नहीं जा सकता था।

इन स्थानों पर चोर-डाकुओं का डेरा लगा रहता था। चोर-डाकुओं के लिए यह सुरक्षित स्थान होता था। यहाँ से गुजरने वाले राहगीरों को ये चोर-डाकू लूट लेते थे। यहाँ पर आम आदमी नहीं होता था, इसलिए चोर-डाकू जब किसी का खून कर देते थे तो ना तो उसके लिए कोई गवाह रहता था और ना ही कोई सबूत। पुलिस भी ऐसे खतरनाक जगहों पर आने से कतराती थी, इसलिए यहां पर पुलिस की व्यवस्था भी नहीं थी। इसी कारण डाँडे में खून हो जाने पर किसी खूनी को कोई सजा नहीं मिलती थी, क्योंकि चोर डाकू यहाँ पर सब कुछ नष्ट कर डालते थे।

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पाठ ‘स्मृति’ के आधार पर आपके जीवन में घटित किसी अविस्मरणीय घटना का वर्णन करें।​

मन लागा उन मन्न सौं, गगन पहुँचा जाइ। देख्या चंद बिहूँणां, चांदिणाँ, तहाँ अलख निरंजन राइ।। भावार्थ बताएं।

नेताजी सुभाष चंद्र बोस के सम्मान में नगर पालिका द्वारा प्रतिमा लगाने का निर्णय कई महत्वपूर्ण कारणों पर आधारित था। यह न केवल एक महान नेता के प्रति श्रद्धांजलि थी, बल्कि शहर के लोगों में देशभक्ति की भावना जागृत करने का एक प्रयास भी था। प्रतिमा नेताजी के असाधारण नेतृत्व, अटूट साहस और देश के लिए उनके बलिदान को प्रतिबिंबित करती है।

इस प्रतिमा से नेताजी के जीवन के अनेक पहलू उजागर होते हैं। यहाँ पर उनका नेतृत्व और देशभक्ति वाला पहलू उजागर होता है।  उनका साहस और दृढ़ संकल्प भी उजाग होता है। इस प्रतिमा से देश के लिए उनका त्याग और बलिदान भी प्रकट होता है।

नेताजी का जीवन भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में उनके अद्वितीय योगदान, उनके साहस, और देश के लिए उनके बलिदान के लिए याद किया जाता है। उनका आदर्शवाद और देशभक्ति आज भी लोगों को प्रेरित करते हैं।

नेताजी सुभाष चंद्र बोस के जीवन पर संक्षिप्त प्रकाश:

नेताजी का जीवन भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का एक ज्वलंत अध्याय है। 1897 में कटक में जन्मे सुभाष चंद्र बोस ने अपनी उच्च शिक्षा कोलकाता और कैम्ब्रिज से प्राप्त की। वे जल्द ही भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में एक प्रमुख नेता बन गए। 1943 में उन्होंने आजाद हिंद फौज का गठन किया और ‘दिल्ली चलो’ का प्रसिद्ध नारा दिया। नेताजी पूर्ण स्वराज और सामाजिक समानता के लिए दृढ़ता से लड़े। हालांकि 18 अगस्त, 1945 को एक विमान दुर्घटना में उनकी कथित मृत्यु हो गई, उनका जीवन और कार्य आज भी लाखों भारतीयों के लिए प्रेरणा का स्रोत है। नेताजी की प्रतिमा उनके इसी साहस, त्याग और देशभक्ति का स्मारक है, जो आने वाली पीढ़ियों को राष्ट्र के प्रति समर्पण का संदेश देती रहेगी।

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नेताजी की मूर्ति से क्षमा मांगने के पीछे कैप्टन का क्या भाव छिपा होता था ? (नेताजी का चश्मा)

मूर्ति निर्माण में नगर पालिका को देर क्यों लगी होगी नेताजी का चश्मा पाठ के आधार पर बताइए? (अ) धन के अभाव के कारण (ब) मूर्तिकार ना मिलने के कारण (स) मूर्ति स्थापना के स्थान का निर्णय न कर पाने के कारण (द) संगमरमर ना मिलने के कारण

‘नेताजी का चश्मा’ पाठ के आधार पर शासन-प्रशासन के कार्यालयों की कार्यशैली बारे में आपकी क्या धारणा बनती है?

हालदार साहब ने जब मूर्ति के नीचे मूर्तिकार ‘मास्टर मोतीलाल’ पढ़ा, तब उन्होंने क्या-क्या सोचा?

हीरा-मोती के प्रति गया का व्यवहार हमें बिल्कुल ही अमानवीय लगता है। गया एक बेहद असंवेदनशील व्यक्ति था जिसने हीरा-मोती जैसे मूक प्राणियों के प्रति जरा भी दया नही दिखाई। उसका व्यवहार मानवता की कसौटी पर खरा नहीं उतरता था।

गया बिल्कुल ही स्वार्थी व्यक्ति था, वह अपने बहनोई झूरी से उसके दोनों बैल हीरा और मोती को इसलिए मांग कर ले गया था क्योंकि उसे अपने खेतों में जुताई की जरूरत थी। वह अपने काम को कराने के लिए दोनों बैलों को ले तो गया लेकिन वह दोनों बैलों की देखभाल करने में बेहद लापरवाह निकला। उसके अंदर दया और संवेदना नहीं थी। उसने दोनों बैलों से भरपूर काम तो लिया लेकिन उन्हें दाना-पानी देने के नाम पर सूखा भूसा दे देता था। यह उसकी असंवेदनशीलता थी। इसी कारण गया का यह व्यवहार हमें बिल्कुल भी अनुचित लगा।

हमारी दृष्टि में उसे ऐसा व्यवहार नहीं करना चाहिए था। यदि वह बैलों के साथ अनुचित व्यवहार नहीं करता और दोनों बैल हीरा और मोती को अच्छी तरह से रखता तो शायद बैलों को उसके घर से भागने की जरूरत नहीं पड़ती। इस तरह दोनों बैलों को इधर-उधर भटकना नहीं पड़ता। उन्हें परेशान भी नहीं होना पड़ता और ना ही सारा वह घटनाक्रम घटता जो इस कहानी में घटा है।

हमें सभी पालतू और घरेलू पशुओं के साथ संवेदनशील व्यवहार करना चाहिए। पशुओं के अंदर भी संवेदनाएं होती हैं। उन्हें भी कष्ट होता है। उन्हें भी दुख होता, यह बात हमें समझनी चाहिए। वह भले ही पशु हैं, लेकिन वह हमारी तरह ही प्राणी हुई हैं। उनके अंदर भी प्राण हैं।

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स्पष्ट कीजिये हीरा-मोती के मन में औरत जाति के प्रति सम्मान था​?

जापान को सभ्य देशों में क्यों गिना गया। पाठ ‘दो बैलों की कथा’ के आधार पर बताइए?

‘दो बैलों की कथा’ पाठ के आधार पर हीरा और मोती के चरित्र की विशेषताएँ लिखिए।

यासुकी चान जैसे शारीरिक चुनौतियों से जूझने वाले व्यक्तियों के लिए विद्यालयों और सार्वजनिक स्थलों पर विशेष सुविधाओं की आवश्यकता होती है। इन व्यक्तियों की सहायता के लिए सभी सार्वजनिक स्थानों पर अनेक विशेष सुविधाएं और संसाधनों को आवश्कता होती है। इन सबकी सूची इस प्रकार हो सकती है…

1. व्हीलचेयर : सभी सार्वजनिक स्थानों पर सभी प्रवेश द्वारों और निकास पर व्हीलचेयर की व्यवस्था होनी चाहिए ताकि चलने-असमर्थ व्यक्ति को वहाँ पर आने-जाने में कोई असुविधा न हो।

2. लिफ्ट या एलिवेटर : सभी बहुमंजिला इमारतों में आसान आवागमन के लिए लिफ्ट या एलिवेटर अवश्य होनी चाहिए।

3. विशेष शौचालय : सभी सार्वजनिक स्थानों पर विशेष चुनौतियों वाले व्यक्तियों के लिए विशेष शौचालय होना चाहिए। ऐसे शौचालयों में व्हीलचेयर आसानी से आ जा सके। यहाँ सीढ़ियां नहीं बल्कि छलवाँ रैंप होना चाहिए जिससे व्हील चेयर आसानी से चढ़ सके।

4. ब्रेल साइनेज : सभी सार्वजनिक स्थानों पर दृष्टिबाधित व्यक्तियों के लिए दिशा-निर्देश हेतु ब्रेल साइनेज की व्यवस्था होनी चाहिए।

5. श्रवण सहायक उपकरण : श्रवण बाधित व्यक्तियों के लिए श्रवण सहायक यंत्रों की व्यवस्था होनी चाहिए ताकि उस सार्वजनिक स्थान पर मिलने वाले सूचना को वह समझ सकें।

6. समायोज्य डेस्क और कुर्सियां : सार्वजनिक स्थान जैसे विद्यालय आदि में विभिन्न प्रकार की शारीरिक चुनौतियों वाले छात्रों के लिए विशेष समायोज्य डेस्क और कुर्सियों की व्यवस्था होनी चाहिए ताकि उन्हें बैठने में आसानी हो।

7. विशेष खेल उपकरण : विद्यालयों में ऐसी व्यवस्था होनी चाहिए कि विशेष चुनौती वाले छात्र खेलों में भाग ले सकें। इसके लिए समावेशी खेल गतिविधियां संबंधी उपकरणों की व्यवस्था होनी चाहिए।

8. टैक्टाइल पथ : सभी सार्वजनिक स्थलों पर दृष्टिबाधित व्यक्तियों के लिए मार्गदर्शन संबंधी व्यवस्था होनी चाहिए।

9. अनुकूलित कंप्यूटर और सॉफ्टवेयर : विभिन्न प्रकार की अक्षमताओं वालो व्यक्तियों के लिए अनुकूलित कंप्यूटर और सॉफ्टवेयर की व्यवस्था होनी चाहिए।

10. विशेष पार्किंग स्थल : शारीरिक रूप से चुनौतीपूर्ण व्यक्ति विशेष वाहनों का प्रयोग करते हैं। अतः सभी सार्वजनिक स्थलों पर उनकी सुविधा के लिए ऐसे विशेष पार्किंग स्थल होने चाहिए जहाँ पर वे अपना वाहन आदि पार्क करके आसानी से मुख्य स्थल तक पहुँच सकें।

11. हैंडरेल : गलियारों और सीढ़ियों पर चढ़ने में आसानी हेतु हैंडरेल लगी होनी चाहिए।

12. दरवाजों पर स्वचालित खोलने की व्यवस्था : सभी सार्वजनिक स्थलों विशेष चुनौती वाले व्यक्ति आसनी से प्रवेश कर सकें इसके लिए वहाँ पर स्वचलित दरवाजे होने चाहिए। उन्हें दरवाजे खोलने के लिए असुविधा न हो।

13. आपातकालीन अलार्म और प्रकाश व्यवस्था : अंधे व्यक्ति अपना रास्ता न भटक जाएं इसके लिए हर जगह आपातकालीन अलार्म होने चाहिए संकट आने पर वह सूचित कर सकें।

14. विशेष पुस्तकालय सामग्री : दृश्यबाधित लोगों के लिए सभी सार्वजनिक स्थलों पर ब्रेल पुस्तकें और ऑडियो बुक्स होनी चाहिए ताकि वह भी आसनी से उस स्थान के बारे में सूचना पा सकें।

15. सांकेतिक भाषा दुभाषिए : मूक-बधिर व्यक्तियों की सहायता के लिए सभी सार्वजनिक स्थलों पर कुछ कर्मचारीर ऐसे होने चाहिए जो सांकेतिक भाषा को समझ सकें। इस तर मूक-बधिर लोग भी अपनी बात को आसानी से कह समझ सकेंगे।

यह सूची विभिन्न प्रकार की शारीरिक चुनौतियों का सामना करने वाले व्यक्तियों की आवश्यकताओं को ध्यान में रखकर बनाई गई है। इन सुविधाओं का उद्देश्य सभी के लिए शिक्षा और सार्वजनिक स्थलों तक समान पहुंच सुनिश्चित की जा सकती है।

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‘अपूर्व अनुभव’ पाठ में दूसरों की सहायता करने की प्रेरणा है। सिद्ध कीजिए।

‘स्मृति’ पाठ में लेखक श्रीराम शर्मा ने अपने बचपन की एक घटना का वर्णन किया है, जो स्मृति के रूप में उनके मानस पटल पर अंकित हो गई थी। ऐसी एक अविस्मरीय घटना मेरे जीवन में भी घटित हुई, मेरे मन स्मृति के रूप में अंकित रही।

मैं अपने शहर में अपने माता-पिता के साथ रहता था। हमारे दादा दादी गाँव में रहते थे, हम लोग अक्सर त्योहारों की छुट्टियों में या गर्मियों में छुट्टियां बिताने के लिए जाया करते थे। मेरे स्कूल में जब गर्मी की छुट्टियां पड़ गई तो हम सब गाँव में बिताने के लिए गाँव गए। पहले दिन ही मैं गाँव के लड़कों के साथ घूमने निकल गया। मेरे दादाजी के खेत के पास ही एक बड़ा सा तालाब था। मैं गाँव के लड़कों के साथ राहत तालाब के किनारे खेलने लगा। गाँव के लड़के तालाब में उतरकर नहाने लगे और मौज-मस्ती करने लगे। उन्हें देखकर मेरा मन भी किया कि मैं भी तालाब में जाकर नहाऊं और मौज-मस्ती करू। लेकिन मुझे डरना नहीं आता था इसलिए मैं तालाब में उतरने से डर रहा था। अपने साथियों द्वारा बार-बार बुलाने मैं अपने आप को रोक नहीं सका और तालाब में उतर गया।

क्योंकि मुझे जानना नहीं आता था, इसलिए मैं तलाक में उतरने ही थोड़ी देर बाद पानी में डूबने लगा और अपने बचाव के लिए हाथ पैर मार कर चिल्लाने लगा। ये देखकर मेरे साथी लड़के मुझे बचाने का प्रयास करने लगे लेकिन वो मुझे संभाल नही पा रहे थे। आवाज सुनकर गाँव के कुछ लोग दौड़े-दौड़े आए और मुझे तालाब में से निकाला। मेरे पेट में पानी भर गया था और मैं लगभग बेहोश हो गया था। किसी तरह मेरे पेट से पानी निकाल गया और मुझे होश आया तो मैंने अपने आसपास लोगों को घिरा हुआ पाया। मेरे माता-पिता को भी सूचना दे दी गई थी और वह भी दौड़े-दौड़े आए।

बाद में घर पर माता-पिता ने डांट लगाई और कहा कि तुम अब कभी तालाब के पास नहीं जाओगे। तालाब में डूबने की वह घटना मेरे मन में अंकित हो गई और मुझे हमेशा याद रही। शहर आकर मैंने इस बार तैरना सीखा और उसके बाद में जब कभी भी गाँव गया तो उसे तालाब जाकर जरूर तैरा, लेकिन तालाब में डूबने की वह घटना मुझे हमेशा याद रही। वह घटना मेरे जीवन की अविस्मरणीय घटना बन गई।

‘स्मृति’ पाठ के कुछ questions

‘पिटने का डर और जिम्मेदारी की दुधारी तलवार उनके कलेजे पर फिर रही थी।’ पंक्ति का आशय स्पष्ट करते हुए बताइए कि लेखक ने किस का साथ दिया और क्यों? (पाठ-स्मृति)

लेखक ने नग्न व सजीव मौत किसे कहा था? (पाठ – स्मृति)

देश जातियों का कब होगा,
नव मानवता में रे एका,
काले बादल में कल की,
सोने की रेखा!

संदर्भ : ये पंक्तिया कवि ‘सुमित्रानंदन पंत’ द्वारा रचित कविता काले बादल से ली गई है। इन पंक्तियों के माध्यम से कवि ने यह उम्मीद ही आशा जताने का भाव प्रकट किया है कि देश कब जातिगत भेदभाव की भावना से मुक्त हो सकेगा।

व्याख्या : कवि सुमित्रानंदन पंत स्वयं से सवाल करते हुए कहते हैं कि इस देश में जातियों के आधार पर उपजी भेदभावना कब मिटेगी? कब लोग जातिगत सोच से ऊपर उठकर मानवता के सुर में एक दूसरे को बाँध पाएंगे। कब देश के लोग एक ही जाति यानी मानव जाति को अपनी जाति बना लेंगे और एकता के सूत्र में बंध पाएंगे। वह समय कब आएगा जब जब देश ऊँच-नीच की भावना से मुक्त हो पाएगा और देश के सभी वासी एक समान भाव से रहेंगे।

कवि कहते हैं जिस तरह काले बादल में सूर्य की किरणों की एक सुनहरी सी रेखा दिखाई देती है, जो मन में आशा का संचार करती है। इसी तरह उन्हें भी भविष्य में एक आशा की किरण दिखाई दे रही है। उन्हें लगता है कि देश भविष्य जातिगद भेद से ऊपर उठकर एक दिन एकजुट होगा और सभी केव मानवता को महत्व देंगे।

Other questions

आशय स्पष्ट दीजिए- काले बादल जाति द्वेष के काले बादल विश्व क्लेश के काले बादल उठते पथ पर नव स्वतंत्रता के प्रवेश के!

काले बादल जाति द्वेष के,
काले बादल विश्‍व क्‍लेश के,
काले बादल उठते पथ पर
नव स्‍वतंत्रता के प्रवेश के!
सुनता आया हूँ, है देखा,
काले बादल में हँसती चाँदी की रेखा!

संदर्भ : ये काव्य पंक्तियां ‘सुमित्रा नंदन पंत’ द्वारा रचित कविता ‘काले बादल’ नामक कविता से ली गई हैं। इन काव्य पंक्तियों के माध्यम से कवि पंत जी ने प्रकृति के तत्वों को प्रतीक बनाकर देश की तात्कालीन परिस्थितियों का विवेचन किया है।

व्याख्या : कवि सुमित्रानंदन पंत देश की हालत पर और जातिगत भेदभाव पर चिंता व्यक्त करते हुए कहते हैं कि देश में जाति पर आधारित भेदभाव की भावना कब तक रहेगी? कब तक इस संसार के लोग एक दूसरे के प्रति राग और द्वेष का भाव मन में पाले रहेंगे। देश अभी-अभी स्वतंत्र हुआ है, इस नई नवेले स्वतंत्र देश की आजादी की राह में जातिगत भेदभाव और आपसी राग-द्वेष की भावनाएं बाधा बनकर खड़ी हैं। इन बाधाओं के पार किए बिना देश आगे नही बढ़ पाएगा।

कवि ने उम्मीद नहीं छोड़ी है। वह कहते हैं कि जिस तरह काले बादलों के बीच एक चाँदी सी पतली रेखा दिखाई देती है, और मन में आशा का संचार करती है। इस तरह उन्हें भी इन विभिन्न समस्याओं रूपी काले बादल के बीच उम्मीद की एक किरण भी दिखाई दे रही है और उन्हें लगता है कि भारतवासी इन सभी आपसी भेदभाव की भावना को मिटाकर देश को आगे बढ़ाएंगे।

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‘पुष्प पुष्प से तंद्रालस लालसा खींच लूं मैं’ पंक्ति में ‘पुष्प पुष्प’ किसका प्रतीक हैं?

परिमल-हीन पराग दाग-सा बना पड़ा है, हा! यह प्यारा बाग खून से सना पड़ा है।” आशय स्पष्ट करें

क. विनोबा जी का जन्म कब और कहाँ हुआ था?

उत्तर : विनोबा जी का जन्म 11 सितंबर 1895 को महाराष्ट्र के कोलाबा जिले (अब रायगढ़ जिला) के गागोदा गांव में हुआ था।

ख. विनोबा जी की प्रारंभिक शिक्षा कहाँ हुई?

उत्तर : विनोबा जी की प्रारंभिक शिक्षा उनके पैतृक गाँव में हुई। बाद में, वे वडोदरा और मुंबई में अपनी शिक्षा के लिए गए। उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा मुंबई के वेलिंग्टन कॉलेज में पूरी की।

ग. विनोबा जी देश में किस प्रकार के समाज की स्थापना करना चाहते थे?

उत्तर : विनोबा जी देश में एक समानतावादी समाज की स्थापना करना चाहते थे, जहाँ सामाजिक और आर्थिक समानता हो। उन्होंने भूदान आंदोलन के माध्यम से भूमि का समान वितरण करने का प्रयास किया ताकि हर व्यक्ति को जीने का अधिकार मिल सके। उनका आदर्श समाज “सर्वोदय समाज” था, जिसका उद्देश्य था सबका कल्याण।

घ. विनोबा जी का एकमात्र मार्ग क्या था?

उत्तर : विनोबा जी का एकमात्र मार्ग अहिंसा था। वे महात्मा गांधी के अनुयायी थे और गांधीजी के अहिंसा और सत्याग्रह के सिद्धांतों को अपने जीवन में अपनाया। उन्होंने सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन लाने के लिए अहिंसा को अपने मुख्य हथियार के रूप में प्रयोग किया।

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दी गई कविता के आधार पर पूछ गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए। कविता चिडि़या को लाख समझाओ कि पिंजड़े के बाहर धरती बहुत बड़ी है, निर्मम है, वहाँ हवा में उन्हें अपने जिस्म की गंध तक नहीं मिलेगी। यूँ तो बाहर समुद्र है, नदी है, झरना है, पर पानी के लिए भटकना है, यहाँ कटोरी में भरा जल गटकना है। बाहर दाने का टोटा है, यहाँ चुग्गा मोटा है। बाहर बहेलिए का डर है, यहाँ निर्द्वंद्व कंठ-स्वर है। फिर भी चिडि़या मुक्ति का गाना गाएगी, मारे जाने की आशंका से भरे होने पर भी, पिंजरे में जितना अंग निकल सकेगा, निकालेगी, हरसूँ ज़ोर लगाएगी और पिंजड़ा टूट जाने या खुल जाने पर उड़ जाएगी। 1. धरती को बहुत बड़ी और निर्मम क्यों कहा गया है? 2. पिंजरे के अंदर दाने-पानी की क्या व्यवस्था है? 3. कौन-सी मुश्किलों के बाद भी चिड़िया मुक्त होना चाहेगी? 4. चिड़िया मुक्ति के लिए किस तरह प्रयास करेगी? 5. पिंजरे में बंद चिड़िया कैसे उड़ पाएगी ?

निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर लिखिए – महात्मा निराले भगत की किस बात से खुश हुए? भगत को पारस देते समय महात्मा ने उससे क्या कहा? बनिए और भगत के बीच हुई बातचीत से भगत के स्वभाव के विषय में क्या पता चलता है? गाड़ियों के समय पर न पहुँचने पर बनिए ने भगत को क्या समझाया? इस कहानी से कैसे पता चलता है कि समय अनमोल है?

नैतिक शिक्षा का अभिप्राय व्यक्ति को सही और गलत के बीच अंतर करने की समझ विकसित करना और समाज में सदाचारपूर्ण जीवन जीने की प्रेरणा देना है। यह शिक्षा केवल शैक्षणिक ज्ञान तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें मानवीय मूल्यों, नैतिकता, और सामाजिक जिम्मेदारियों का समावेश होता है। नैतिक शिक्षा का मुख्य उद्देश्य बच्चों और युवाओं में ईमानदारी, सहानुभूति, करुणा, और अनुशासन जैसे गुणों को विकसित करना है।

नैतिक शिक्षा से व्यक्ति में अपने और दूसरों के प्रति जिम्मेदारी की भावना उत्पन्न होती है। यह उन्हें समाज में एक सकारात्मक भूमिका निभाने के लिए प्रेरित करती है। इसके माध्यम से लोग अपने कार्यों के परिणामों के बारे में जागरूक होते हैं और समाज के लिए हानिकारक गतिविधियों से बचते हैं। नैतिक शिक्षा के द्वारा समाज में आपसी सहयोग, प्रेम, और सद्भावना का वातावरण बनता है।

आज के समय में नैतिक शिक्षा की आवश्यकता और भी बढ़ गई है, जब समाज में नैतिक मूल्यों का पतन होता दिख रहा है। तकनीकी विकास और भौतिकवाद की बढ़ती प्रवृत्ति के बीच, नैतिक शिक्षा व्यक्ति को सच्ची खुशी और संतोष का मार्ग दिखाती है। विद्यालयों और परिवारों में नैतिक शिक्षा को प्रोत्साहित करना आवश्यक है ताकि भविष्य में हम एक अच्छे और जिम्मेदार नागरिक का निर्माण कर सकें।

इस प्रकार, नैतिक शिक्षा व्यक्ति और समाज दोनों के विकास के लिए आवश्यक है। यह न केवल व्यक्तियों को बेहतर इंसान बनाती है बल्कि समाज को भी एक सकारात्मक दिशा में आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करती है।

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सुंदर पिचाई सुंदर पिचाई की स्मरण शक्ति बचपन से ही बहुत ही बेहद तेज थी। इस बात का पता उनके जीवन में घटित उस घटना से चलता है कि जब सुंदर पिचाई स्कूल में पढ़ रहे थे। एक बार सुंदर पिचाई के घर उनके एक पारिवारिक मित्र मिलने आए थे। सुंदर पिचाई के भाई को उनके पारिवारिक मित्र ने अपना फोन नंबर दिया। उनके भाई श्रीनिवासन ने अपनी पत्नी को वह नंबर लिख लेने के लिए कहा, लेकिन उनकी पत्नी वह नंबर लिखना भूल गई। उस समय सुंदर पिचाई भी वहाँ पर थे।

कुछ महीनों के बाद जब सुंदर पिचाई के भाई को उस परिचित के फोन नंबर की जरूरत पड़ी तो उन्होंने अपनी पत्नी से फोन नंबर को मांगा तो पत्नी ने बताया कि वह नंबर लिखना भूल गई थी, लेकिन सुंदर पिचाई को वह नंबर याद था और भाई के पूछने पर सुंदर पिचाई ने तुरंत वह फोन नंबर बता दिया। इस तरह उन्हें अपने हर बात याद रहती थी और उनकी स्मरण शक्ति बचपन से ही बहुत तेज थी। यह घटना उनकी तीव्र स्मरण शक्ति के बारे में बताती है।

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